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X17n0326_p0321a02║   　　No. 326-A
X17n0326_p0321a03║   　　 觀楞伽 記略科題辭
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X17n0326_p0321a05║   科以 分經。從古製也。昔道安法師以 三分科經。時人
X17n0326_p0321a06║   譏其離析經義。及親光 論至。果以 三分斷其全 經。時
X17n0326_p0321a07║   迺嘆其雅合。蓋經經各有綱宗。科迺提挈綱要而振
X17n0326_p0321a08║   起之 。使觀者得其要領。庶離言得義而悟入 之 。令捨
X17n0326_p0321a09║   筌蹄。殆非支分節解逞臆斷也。後之 義學。昧於離言
X17n0326_p0321a10║   之 旨。各恃己見。駢枝其說。以 取謗法之 愆。使學者莫
X17n0326_p0321a11║   之 適從。正所謂以 多岐亡羊耳。茲楞伽 以 離言說第
X17n0326_p0321a12║   一 義為宗。不涉唇吻。又豈可妄想分別 能入 。而其所
X17n0326_p0321a13║   以 科節之 。蓋以 經文簡古。血脈幽潛。不得其門而入 。
X17n0326_p0321a14║   故特提其綱領。使知問答來源。融會一 貫。了 然心目。
X17n0326_p0321a15║   冀 可忘言得義。不以 文言為障礙耳。非臆斷也。即此
X17n0326_p0321a16║   已為剩法。後之 覺者。切不得以 此為欠。而更增益其
X17n0326_p0321a17║   說。自取謗法之 罪不淺矣。
X17n0326_p0321a18║   萬歷戊戌孟夏佛成道日　沙門德清題于五 羊之
X17n0326_p0321a19║   青門壘壁間
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X17n0326_p0322a01║   　　No. 326-B
X17n0326_p0322a02║   　　 觀楞伽 阿跋多羅寶經記略科
X17n0326_p0322a03║   　　　　海印沙門　釋德清　排訂
X17n0326_p0322a04║   
X17n0326_p0322a05║   　通科分(二 )(經一 卷初 )(凡經皆有三分此經來未盡故闕流通分)
X17n0326_p0322a06║   　　一 序分
X17n0326_p0322a07║   　　二 正宗分(二 )
X17n0326_p0322a08║   　　　初 直指一 心真如以 顯三界唯心(二 )
X17n0326_p0322a09║   　　　　初 約數句問(百八 問)
X17n0326_p0322a10║   　　　　次非數句答(二 )
X17n0326_p0322a11║   　　　　　初 牒(無上全 章)
X17n0326_p0322a12║   　　　　　次答(不生句全 章)
X17n0326_p0322a13║   　　　次曲示一 心生滅以 顯萬法唯識(八 )
X17n0326_p0322a14║   　　　　初 明真妄因依廣示八 識以 顯生滅因緣相(二 )
X17n0326_p0322a15║   　　　　　初 略明唯識以 別 邪正之 因(三)
X17n0326_p0322a16║   　　　　　　初 明真唯識量以 辨邪宗(三)
X17n0326_p0322a17║   　　　　　　　初 顯真唯識(諸識下九段)
X17n0326_p0322a18║   　　　　　　　次喻破二 見(譬如下三段)
X17n0326_p0322a19║   　　　　　　　三揀辨邪宗(破諸外道下三段)
X17n0326_p0322a20║   　　　　　　次示七種聖義以 別 邪見(二 )
X17n0326_p0322a21║   　　　　　　　初 示正義(有七種一 段)
X17n0326_p0322a22║   　　　　　　　次明斥非(云 何 外道二 節)
X17n0326_p0322a23║   　　　　　　三揀邪因以 示正因(二 )
X17n0326_p0322a24║   　　　　　　　初 揀邪因(妄想三有苦下八 段)
X17n0326_p0322a25║   　　　　　　　次示正因(若復諸餘下一 章)
X17n0326_p0322a26║   　　　　　次廣明八 識以 示識智之 相(二 )
X17n0326_p0322a27║   　　　　　　初 明八 識相(問心意意識等全 章)
X17n0326_p0322a28║   　　　　　　次明三智相(聖智三相全 章)
X17n0326_p0322a29║   　　　　二 明返妄歸真約五 法自性無我以 辨邪正因果相○
X17n0326_p0322a30║   　　　　三明五 法自性八 識無我究竟差別 相○
X17n0326_p0322a31║   　　　　四明法身常住 以 示生死涅槃平等相○
X17n0326_p0322a32║   　　　　五 示藏心自性以 明真妄生滅平等相○
X17n0326_p0322a33║   　　　　六 廣明六 度以 示自性妙行無修 相○
X17n0326_p0322a34║   　　　　七廣決眾疑以 顯法身離過○
X17n0326_p0322a35║   　　　　八 特示性戒以 彰生佛平等○
X17n0326_p0322a36║   
X17n0326_p0322a37║   △已上因緣科已竟。
X17n0326_p0322a38║   
X17n0326_p0322a39║   　○二 明返妄歸真約五 法自性無我以 辨邪正因果相分(二 )(此科至四卷中止)
X17n0326_p0322a40║   　　初 辨邪正頓示一 乘理行因果相(二 )
X17n0326_p0323a01║   　　　初 辨明因地心(二 )
X17n0326_p0323a02║   　　　　初 破邪顯正以 示常住 真理(二 )
X17n0326_p0323a03║   　　　　　初 約三門破邪因以 顯正因(五 )
X17n0326_p0323a04║   　　　　　　初 明五 法(六 )
X17n0326_p0323a05║   　　　　　　　初 破名相妄想(知大眾心念下問答有無全 章)
X17n0326_p0323a06║   　　　　　　　二 顯正智如如(淨除自心現流下一 章顯正智法依佛章顯如如)
X17n0326_p0323a07║   　　　　　　　三破二 種邪因(二 )
X17n0326_p0323a08║   　　　　　　　　初 即二 乘邪因以 示正因(二 種聲聞一 章)
X17n0326_p0323a09║   　　　　　　　　次以 聖智破外道邪因(常不思議一 章)
X17n0326_p0323a10║   　　　　　　　四舉果驗因(二 乘外道一 章)
X17n0326_p0323a11║   　　　　　　　五 勘 果知因(五 無間全 章)
X17n0326_p0323a12║   　　　　　　　六 示因果一 如(一 闡提全 章)
X17n0326_p0323a13║   　　　　　　二 明三自性(一 章)
X17n0326_p0323a14║   　　　　　　三明二 無我(一 章)
X17n0326_p0323a15║   　　　　　　四破有無二 見(建立誹謗一 章)
X17n0326_p0323a16║   　　　　　　五 結示正因(善知心意下偈終)
X17n0326_p0323a17║   　　　　　次約一 心破妄計以 顯真理(二 )
X17n0326_p0323a18║   　　　　　　初 明寂滅一 心(空無生無二 離自性一 章)
X17n0326_p0323a19║   　　　　　　次示如來藏性(經二 卷初 )(疑如來藏同外道我一 章)
X17n0326_p0323a20║   　　　　次依理勘 訂以 辨邪正二 行○
X17n0326_p0323a21║   　　　次辨明果地覺○
X17n0326_p0323a22║   　　次依前 理行頓示斷惑證真因果相○
X17n0326_p0323a23║   
X17n0326_p0323a24║   △上顯理已竟△下顯行。
X17n0326_p0323a25║   
X17n0326_p0323a26║   　○次依理勘 訂以 辨邪正二 行(四)
X17n0326_p0323a27║   　　初 總示正行之 方(四)
X17n0326_p0323a28║   　　　初 能觀之 智(四方使一 章)
X17n0326_p0323a29║   　　　二 所破之 惑(明緣生無性破依他起明妄想無性破徧計執)
X17n0326_p0323a30║   　　　三顯圓成之 理(無四句可離無聖智可得)
X17n0326_p0323a31║   　　　四顯離過絕非(如來說法離如是四句等二 段)
X17n0326_p0323a32║   　　二 略示邪正因果相(四)
X17n0326_p0323a33║   　　　初 略示邪正二 因(二 )
X17n0326_p0323a34║   　　　　初 示二 種邪因禪
X17n0326_p0323a35║   　　　　次示三種正因禪
X17n0326_p0323a36║   　　　二 略明邪正二 果(二 )
X17n0326_p0323a37║   　　　　初 如來涅槃真果(爾時)
X17n0326_p0323a38║   　　　　次二 乘涅槃果假(復次)
X17n0326_p0323a39║   　　　三略示當轉二 性(言說自性事 自性)
X17n0326_p0323a40║   　　　四略示感應二 徵(現身面言說加 持手灌頂神力 加 持)
X17n0326_p0323a41║   　　三廣釋邪正因果差別 相(二 )
X17n0326_p0324a01║   　　　初 廣釋前 三種禪以 顯三乘差別 因果相(二 )
X17n0326_p0324a02║   　　　　初 廣辨因別 (三)
X17n0326_p0324a03║   　　　　　初 釋愚夫所行禪(二 )
X17n0326_p0324a04║   　　　　　　初 外道邪禪(二 )
X17n0326_p0324a05║   　　　　　　　初 緣起無性以 破言說自性相(緣起一 章)
X17n0326_p0324a06║   　　　　　　　次辨妄想無性以 破事 自性相(七)
X17n0326_p0324a07║   　　　　　　　　初 明妄境真常以 破斷見(常聲者何 事 說至非聖言說半章)
X17n0326_p0324a08║   　　　　　　　　二 明法一 見異以 破常見(惑亂 起二 種種性至種性義半章)
X17n0326_p0324a09║   　　　　　　　　三明心境如如以 破一 異見(即彼惑亂 不妄想一 節已上三科共一 章)
X17n0326_p0324a10║   　　　　　　　　四明緣生如幻以 破有無見(問惑亂 為有無起兩全 章至是故說如幻止)
X17n0326_p0324a11║   　　　　　　　　五 明本自無生以 破因生見(問一 切性無生一 章)
X17n0326_p0324a12║   　　　　　　　　六 明言說無性以 破名言習氣(當說名句形身一 章)
X17n0326_p0324a13║   　　　　　　　　七顯名言雙絕以 誡忘言默證(未來世 智者止論一 章至偈文離自性)
X17n0326_p0324a14║   　　　　　　次二 乘偏 禪
X17n0326_p0324a15║   　　　　　次觀察義禪
X17n0326_p0324a16║   　　　　　三釋攀緣如禪(三)
X17n0326_p0324a17║   　　　　　　初 觀四大如
X17n0326_p0324a18║   　　　　　　次觀五 陰如
X17n0326_p0324a19║   　　　　　　三結示正觀
X17n0326_p0324a20║   　　　　次廣辨果別 (先示邪果後示正果)
X17n0326_p0324a21║   　　　次廣釋如來禪融會妄想如如以 顯一 乘平等因果相(三)
X17n0326_p0324a22║   　　　　初 明即妄即真以 顯因平等(十二 妄想一 章)
X17n0326_p0324a23║   　　　　次明即心即境以 顯果平等(妄想無性半章以 顯即心一 乘半章以 顯即境)
X17n0326_p0324a24║   　　　　三即權即實以 顯法平等(不說一 乘一 章)
X17n0326_p0324a25║   　　四舉果驗因以 示一 乘真因相(二 )(經三卷初 )
X17n0326_p0324a26║   　　　初 舉意生身真果相(意生身一 章)
X17n0326_p0324a27║   　　　次示五 無間行真因相(五 無間一 章)
X17n0326_p0324a28║   
X17n0326_p0324a29║   △已上自初 卷第二 返妄歸真科中初 頓示理行以 辨因地心竟。
X17n0326_p0324a30║   
X17n0326_p0324a31║   　○次辨果地覺分(三)
X17n0326_p0324a32║   　　初 明三身以 顯法身常德(三)
X17n0326_p0324a33║   　　　初 總示佛之 知覺(一 章)
X17n0326_p0324a34║   　　　次顯報化二 身(四等一 章)
X17n0326_p0324a35║   　　　三顯常住 法身(不說一 字一 章)
X17n0326_p0324a36║   　　次破二 見以 顯涅槃離過(有無相一 章)
X17n0326_p0324a37║   　　三示二 通以 明果海離言(宗說二 通一 章)
X17n0326_p0324a38║   
X17n0326_p0324a39║   △已上辨別 邪正頓示一 乘理行因果相竟從前 初 卷五 法章至此二 通畢。
X17n0326_p0324a40║   
X17n0326_p0324a41║   　○次下依前 理行頓示斷證因果相分(二 )(此科從初 卷來)
X17n0326_p0324a42║   　　初 翻顯因行(二 )
X17n0326_p0324a43║   　　　初 自利 功 圓(四)
X17n0326_p0325a01║   　　　　初 明妄想不實以 破我執斷煩惱障(問不實妄想全 章)
X17n0326_p0325a02║   　　　　二 明言說性空以 破法執斷所知障(四)
X17n0326_p0325a03║   　　　　　初 明言說為法執之 本(當說語義全 章)
X17n0326_p0325a04║   　　　　　二 示智識為縛脫之 源(智識相全 章)
X17n0326_p0325a05║   　　　　　三即轉變相以 明動 本不動 (九種轉變全 章)
X17n0326_p0325a06║   　　　　　四斷相續心以 明生本無生(問一 切法相續義全 章)
X17n0326_p0325a07║   　　　　三遣境智以 明無智無得(二 )
X17n0326_p0325a08║   　　　　　初 遣所觀境分(二 )
X17n0326_p0325a09║   　　　　　　初 遣事 境(彼彼妄想全 章)
X17n0326_p0325a10║   　　　　　　次遣理境(一 切法不生全 章)
X17n0326_p0325a11║   　　　　　次遣能觀智(攀緣事 不得一 章)△已上明斷證因相竟△下明斷證果相
X17n0326_p0325a12║   　　　　四明忘言頓證以 顯果海離緣(愚痴凡夫一 節)
X17n0326_p0325a13║   　　　次利 他行滿(二 )
X17n0326_p0325a14║   　　　　初 雙結二 行(二 通全 章)
X17n0326_p0325a15║   　　　　次特示利 他(止論一 章)
X17n0326_p0325a16║   　　次正顯果德(二 )
X17n0326_p0325a17║   　　　初 轉依涅槃果(二 )
X17n0326_p0325a18║   　　　　初 揀二 十一 種邪宗(問涅槃前 半章)
X17n0326_p0325a19║   　　　　次示最上一 乘正果(如我所說涅槃一 節)
X17n0326_p0325a20║   　　　次轉依菩提果(五 )(經四卷初 )
X17n0326_p0325a21║   　　　　初 顯法身真我德(二 )
X17n0326_p0325a22║   　　　　　初 顯三德秘藏(明法身般若解脫共一 章)
X17n0326_p0325a23║   　　　　　次顯一 心真如(二 )
X17n0326_p0325a24║   　　　　　　初 明離一 切相(離名字相離言說相離心緣相共一 章)
X17n0326_p0325a25║   　　　　　　次結究竟一 心(無相見勝下至偈終)
X17n0326_p0325a26║   　　　　二 顯法身真常德(二 )
X17n0326_p0325a27║   　　　　　初 破七種無常(七無常一 章)
X17n0326_p0325a28║   　　　　　次正顯真常(文錯簡在三昧章後)
X17n0326_p0325a29║   　　　　三顯法身真樂德(三昧全 章)
X17n0326_p0325a30║   　　　　四顯法身真淨德(如來藏半章)
X17n0326_p0325a31║   　　　　五 釋疑勸 修 (若無識藏名下三段)
X17n0326_p0325a32║   
X17n0326_p0325a33║   △前 從初 卷分別 自性章起止此大科第二 通約三門辨邪正理行因果相竟。
X17n0326_p0325a34║   
X17n0326_p0325a35║   　○三明五 法自性八 識無我究竟差別 相(二 )
X17n0326_p0325a36║   　　初 總明迷悟因依(問五 法等一 章)
X17n0326_p0325a37║   　　次別 顯四門攝入 (五 )
X17n0326_p0325a38║   　　　初 明五 法差別 相(二 )
X17n0326_p0325a39║   　　　　初 總明差別 之 法(愚夫章至是名如如)
X17n0326_p0325a40║   　　　　次顯住 如如之 人(住 如如者二 段)
X17n0326_p0325a41║   　　　二 明三門入 五 法(二 )
X17n0326_p0325a42║   　　　　初 明三自性入 五 法(全 章)
X17n0326_p0325a43║   　　　　次明八 識無我入 五 法(復次一 章)
X17n0326_p0325a44║   　　　三明四門攝一 切法(五 法一 節)
X17n0326_p0325a45║   　　　四明總歸如如示以 正觀(五 法半章)
X17n0326_p0326a01║   　　　五 結勸 修 學(是名一 節)
X17n0326_p0326a02║   
X17n0326_p0326a03║   △此上第三科四門差別 相已竟。
X17n0326_p0326a04║   
X17n0326_p0326a05║   　○四明法身常住 以 示生死涅槃平等相(二 )
X17n0326_p0326a06║   　　初 明法身常住 (恒沙前 半章)
X17n0326_p0326a07║   　　次明平等如如(生死本際半章)
X17n0326_p0326a08║   
X17n0326_p0326a09║   　○五 示藏心自性以 明真妄生滅平等相(剎那全 章偈錯簡在六 度章後)
X17n0326_p0326a10║   
X17n0326_p0326a11║   　○六 廣明六 度以 示自性妙行無修 相(六 度全 章)
X17n0326_p0326a12║   
X17n0326_p0326a13║   　○七廣決眾疑以 顯法身離過(六 疑全 章)
X17n0326_p0326a14║   
X17n0326_p0326a15║   　○八 特示性戒以 彰生佛平等(不食肉全 章)
X17n0326_p0326a16║   
X17n0326_p0326a17║   觀楞伽 記略科畢
X17n0326_p0326a18║   
X17n0326_p0326a19║   
X17n0326_p0326a20║   
X17n0326_p0326a21║   
X17n0326_p0326a22║   
X17n0326_p0326a23║   
X17n0326_p0326a24║   
X17n0326_p0327a01║   
X17n0326_p0327a02║   　　No. 326
X17n0326_p0327a03║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第一
X17n0326_p0327a04║   
X17n0326_p0327a05║   　　　　宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯
X17n0326_p0327a06║   　　　　明建鄴海印沙門　釋德清筆記
X17n0326_p0327a07║   　記曰。舊註。楞伽 。山名。此云 不可往。又云 城名。以 山
X17n0326_p0327a08║   　頂有夜叉王城故。山居南海濱。阿跋多羅。此云 無
X17n0326_p0327a09║   　上。寶。貴重義。以 通喻此經。是不可往無上寶經。非
X17n0326_p0327a10║   　也。受公 謂自覺聖智之 境。非邪智可造。故云 不可
X17n0326_p0327a11║   　往。隨色摩尼之 珠。非世 寶可比。故云 無上。謂不可
X17n0326_p0327a12║   　往處。有此無上寶也。此亦未盡然。華嚴論云 。世 尊
X17n0326_p0327a13║   　於南海摩羅耶山之 頂楞伽 城中說法。其山高五
X17n0326_p0327a14║   　百由旬。下瞰大海。無路可上。其城乃眾寶所成。光
X17n0326_p0327a15║   　映日月。無門可入 。得神通者堪能升往。表心地法
X17n0326_p0327a16║   　門。無修 無證方能升也。此說固爾。愚居五 臺時。曾
X17n0326_p0327a17║   　遇一 梵師。于闐國人。髮長丈 餘。不言其壽。但 云 入
X17n0326_p0327a18║   　此土三十餘年。精於禪觀。兼 明教乘。且善方言。愚
X17n0326_p0327a19║   　請同住 阿蘭若三年。每於談次。以 經中所有梵語
X17n0326_p0327a20║   　已明者。嘗請試之 。所說皆與古譯[泳-永+曶]合。愚因問及
X17n0326_p0327a21║   　楞伽 經。師乃驚曰。遮裡亦有此經耶。此是不可說
X17n0326_p0327a22║   　不可得之 法也。我土國王寶之 。因問有多少卷。余
X17n0326_p0327a23║   　曰。傳者四卷。師笑曰。來未盡耳。此經有四十卷。此
X17n0326_p0327a24║   　才十分之 一 。及扣經中旨趣。言言皆發明離心意
X17n0326_p0327b01║   　識境界。不可具 述。因問楞伽 山在何 處。師曰。此山
X17n0326_p0327b02║   　在天竺國之 南海中。又問何 以 楞伽 為名。師曰。楞
X17n0326_p0327b03║   　(去聲呼)伽 。乃寶名。其狀八 楞。視之 渾圓。體極堅固。不
X17n0326_p0327b04║   　可鑽穿。常放光 明。世 間之 寶。無有過上者。故阿跋
X17n0326_p0327b05║   　多羅。此云 無上。以 山純此寶。是山以 寶名。故曰楞
X17n0326_p0327b06║   　伽 阿跋多羅寶山。山頂有城。此寶天成。無門可入 。
X17n0326_p0327b07║   　而為夜叉鬼王所據。佛在此山頂城中說此經。故
X17n0326_p0327b08║   　經以 處名耳。又問此山人能到 否。師云 人不能到 。
X17n0326_p0327b09║   　以 其此山下細上大。每於陰雲黑夜。或波濤洶湧。
X17n0326_p0327b10║   　其山形益顯露分明。光 明愈盛。若海湛空澄。天無
X17n0326_p0327b11║   　雲翳。海空一 色。其山即不見。然彼土僧 有修 禪者。
X17n0326_p0327b12║   　于海岸經行。望之 以 入 觀耳。是則 按華嚴論。準此
X17n0326_p0327b13║   　梵師言。則 山以 寶名。經以 處名。深有意焉。緣起經
X17n0326_p0327b14║   　云 。難入 未曾有會中。說隨他緣起陀羅尼智。名為
X17n0326_p0327b15║   　楞伽 王識。蓋約處表法。又見深玄。然教稱智海。性
X17n0326_p0327b16║   　海。覺海。心海。至若寶明空海。此經云 藏識海。且又
X17n0326_p0327b17║   　以 生死喻海。涅槃喻海。喻山。五 蘊亦喻山。況夜叉。
X17n0326_p0327b18║   　云 可畏鬼。乃飛行而食生物者。然吾佛特住 此海
X17n0326_p0327b19║   　中寶山夜叉王城而說此經。顯示自覺聖智境界。
X17n0326_p0327b20║   　其經所詮者。乃五 法三自性。八 識二 無我。即處觀
X17n0326_p0327b21║   　法。其旨微哉。何 則 。經云 。藏識海常住 。境界風所動 。
X17n0326_p0327b22║   　洪波皷冥 壑。無有斷絕時。斯則 智海無性。因覺妄
X17n0326_p0327b23║   　而成凡。湛淵心海。變而為生死之 業海。寶明妙心。
X17n0326_p0327b24║   　變而為八 識五 蘊幻妄之 身心。故寶有八 楞。山高
X17n0326_p0327c01║   　五 百由旬。而為煩惱生死夜叉所據耳。然至昏雲
X17n0326_p0327c02║   　黑夜。或波濤洶湧之 際。而山形愈顯露者。所謂妄
X17n0326_p0327c03║   　想興而涅槃現。夜叉鬼王請佛說法者。所謂煩惱
X17n0326_p0327c04║   　起而佛道成。抑益顯此寶明妙性。雖住 生死大海
X17n0326_p0327c05║   　五 蘊山中。不為煩惱所奪。不為生死波流。不為境
X17n0326_p0327c06║   　界風動 。無明黑暗。暗不能昏。長夜冥 冥 。靈光 獨露
X17n0326_p0327c07║   　耳。且云 海湛空澄。山即不現者。愈見智海圓澄。萬
X17n0326_p0327c08║   　象森羅炳然齊印。身心世 界當下銷融。生死涅槃
X17n0326_p0327c09║   　應時平等。至此魔佛皆空。二 俱 不可得矣。噫。信 乎
X17n0326_p0327c10║   　此為自覺聖智無上尊頂法門也。且義翻此經名
X17n0326_p0327c11║   　不可往。唯神通者能至。意顯此法門。非心行處。唯
X17n0326_p0327c12║   　上上根人。一 入 頓入 。不許捫摸湊泊。不入 。亦不許
X17n0326_p0327c13║   　思量攀緣。但 只於境界波濤煩惱黑暗中觀之 而
X17n0326_p0327c14║   　已。不觀。則 不知生死海中有此物也。此經為根熟
X17n0326_p0327c15║   　者。頓說業識種子為如來藏。名頓教大乘。古德云 。
X17n0326_p0327c16║   　楞伽 說五 法三自性皆空。八 識二 無我俱 遣。故達
X17n0326_p0327c17║   　磨大師指此為心印。馬大師云 。楞伽 以 佛語心為
X17n0326_p0327c18║   　宗。無門為法門。是以 宗門師匠教人。直須離心意
X17n0326_p0327c19║   　識參。出凡聖路學。而說者但 只標名立法。不知空
X17n0326_p0327c20║   　遣。奈何 益使後之 學者。臆度祖師心印亦如是而
X17n0326_p0327c21║   　已。悲夫。
X17n0326_p0327c22║   　　一 切佛語心品第一 之 上
X17n0326_p0327c23║   　記曰。品以 心名者。以 一 心為宗也。所謂寂滅者名
X17n0326_p0327c24║   　為一 心。即性自性清淨第一 義心。一 切諸佛皆證
X17n0326_p0328a01║   　此心。而為眾生開示者。直指此心耳。故云 一 切佛
X17n0326_p0328a02║   　悟心。舊注。此經大部有十萬偈。四十萬句。三百二
X17n0326_p0328a03║   　十萬言。一 百五 十品。其所來者惟此一 品。雖文廣
X17n0326_p0328a04║   　卷多。其實通皆頓示此一 心法也。此經在十二 部
X17n0326_p0328a05║   　中。為未曾有部。在五 教中。為頓教大乘。又兼 頓圓。
X17n0326_p0328a06║   　謂頓示圓滿一 心。五 性三乘皆同證故。若約天台
X17n0326_p0328a07║   　五 義釋之 。則 以 單喻為名。以 楞伽 寶喻識性故。寶
X17n0326_p0328a08║   　山寶城佛魔同住 。喻五 蘊身心是一 切聖凡所依
X17n0326_p0328a09║   　止故。以 如來藏為體。謂如來藏是善不善因故。自
X17n0326_p0328a10║   　性清淨轉三十二 相入 一 切眾生身中故。性自性
X17n0326_p0328a11║   　第一 義心為宗。一 切聖凡所同證故。摧邪顯正斷
X17n0326_p0328a12║   　疑生信 為用。為裂外道二 乘邪見疑網。令生決定
X17n0326_p0328a13║   　一 乘正信 故。以 熟酥為教相。謂說五 性三乘皆有
X17n0326_p0328a14║   　成佛之 分。但 未蒙授記。可一 變而至於道。如彼熟
X17n0326_p0328a15║   　酥可一 變而至醍醐。施功 易故。謂略示開權顯實
X17n0326_p0328a16║   　之 機。以 為法華前 導故。若以 宗趣言之 。則 以 第一
X17n0326_p0328a17║   　義心為宗。自覺聖智為趣。又以 自覺聖智無相法
X17n0326_p0328a18║   　門為宗。忘言默證為趣。
X17n0326_p0328a19║   如是我聞。一 時佛住 南海濵楞伽 山頂。種種寶華以
X17n0326_p0328a20║   為莊嚴。與大比丘僧 及大菩薩眾俱 。從彼種種異佛
X17n0326_p0328a21║   剎來。是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之 力 。神通遊
X17n0326_p0328a22║   戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一 切諸佛手灌其頂。
X17n0326_p0328a23║   自心現境界善解其義。種種眾生。種種心色。無量度
X17n0326_p0328a24║   門。隨類普現。於五 法自性識二 種無我究竟通達。
X17n0326_p0328b01║   　記曰。此敘說法由致也。如是我聞等者。謂如是之
X17n0326_p0328b02║   　法。我從佛聞。一 時。乃機感應會之 時。非定指也。佛
X17n0326_p0328b03║   　乃說主 。山乃說處。菩薩乃聽眾。此結集者因佛顧
X17n0326_p0328b04║   　命立言。一 切經首。都皆置之 。無煩他說。山頂種種
X17n0326_p0328b05║   　寶華以 為莊嚴者。謂此無上頂法如來藏心。乃一
X17n0326_p0328b06║   　切諸佛之 因地也。佛與菩薩皆從異佛剎來者。以
X17n0326_p0328b07║   　示此中聖凡不立故。大慧為上首者。此法非心識
X17n0326_p0328b08║   　可到 。唯許大智可入 故。自心下。歎德也。至於種種
X17n0326_p0328b09║   　眾生種種心色無量度門五 法自性八 識無我等
X17n0326_p0328b10║   　法。皆是自心現境。而獨大智慧人善解其義。究竟
X17n0326_p0328b11║   　通達。二 譯皆云 。婆伽 婆住 大海濵摩羅耶山頂楞
X17n0326_p0328b12║   　伽 城中。其城乃婆羅那夜叉王所據。因佛於海龍
X17n0326_p0328b13║   　王宮說法七日已。而從大海出。舉目觀見山頂之
X17n0326_p0328b14║   　城。而作是言。昔諸如來應正等覺。于此說自所得
X17n0326_p0328b15║   　聖智證法。非諸外道臆度邪見及以 二 乘修 行境
X17n0326_p0328b16║   　界。我今亦當為婆羅那王開示此法。時夜叉王以
X17n0326_p0328b17║   　佛神力 聞佛言音。即與眷屬請佛歸其城中。云 云 。
X17n0326_p0328b18║   　二 譯皆有夜叉王問法因緣。此經略之 。觀者融會
X17n0326_p0328b19║   　彼譯。則 頓見此經宗趣矣。
X17n0326_p0328b20║   爾時大慧菩薩與摩帝菩薩俱 遊一 切諸佛剎土。承
X17n0326_p0328b21║   佛神力 。從座而起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。以
X17n0326_p0328b22║   偈讚佛。
X17n0326_p0328b23║   　記曰。此別 敘當機見佛之 儀 也。大慧為當機者。惟
X17n0326_p0328b24║   　此無上法門。非大智慧人不能擔荷。而與摩帝同
X17n0326_p0328c01║   　遊者。摩帝此亦云 慧。所謂達者同遊涅槃路。
X17n0326_p0328c02║   世 間離生滅。猶如虗空華。智不得有無。而興大悲心。
X17n0326_p0328c03║   一 切法如幻。遠離於心識。智不得有無。而興大悲心。
X17n0326_p0328c04║   遠離於斷常。世 間恒如夢。智不得有無。而興大悲心。
X17n0326_p0328c05║   知人法無我。煩惱及爾燄。常清淨無相。而興大悲心。
X17n0326_p0328c06║   一 切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺。
X17n0326_p0328c07║   若有若無有。是二 悉俱 離。牟尼寂靜觀。是則 遠離生。
X17n0326_p0328c08║   是名為不取。今世 後世 淨。
X17n0326_p0328c09║   　記曰。此正發啟全 經之 宗趣也。爾燄。梵語。此云 所
X17n0326_p0328c10║   　知。又云 智障。一 切無涅槃。魏譯云 有無二 俱 離。蓋
X17n0326_p0328c11║   　一 切。乃生死有法也。涅槃。乃無法也。無者。此二 皆
X17n0326_p0328c12║   　空。故雜華云 。有諍說生死。無諍說涅槃。生死及涅
X17n0326_p0328c13║   　槃。二 俱 不可得。故次釋云 。無有涅槃佛。無有佛涅
X17n0326_p0328c14║   　槃。遠離覺所覺。有無二 俱 離也。是知此二 。乃分別
X17n0326_p0328c15║   　妄見耳。故二 譯實叉云 。夜叉王請佛入 楞伽 城。獻
X17n0326_p0328c16║   　供 已畢。即以 二 法問佛。謂言。如來常說法尚應捨。
X17n0326_p0328c17║   　何 況非法。云 何 得捨此二 種法。何 者是法。何 者非
X17n0326_p0328c18║   　法。世 尊答言。法與非法差別 之 相。此是凡夫之 所
X17n0326_p0328c19║   　分別 。非聖智見。乃至何 者是法。所謂二 乘及諸外
X17n0326_p0328c20║   　道虗妄分別 。說有實等為諸法因。如是等法。應捨
X17n0326_p0328c21║   　應離。不應於中分別 取相。見自心法性。則 無執著。
X17n0326_p0328c22║   　諸觀行人。以 畏鉢舍那如實觀察。名捨諸法。何 者
X17n0326_p0328c23║   　是非法。所謂諸法無性無相永離分別 。如實見者。
X17n0326_p0328c24║   　若有若無如是境界彼皆不起。是名捨非法。流支
X17n0326_p0329a01║   　云 。如實見者。名為正見。若他見者。名為邪見。若分
X17n0326_p0329a02║   　別 者。名為二 取。皆是虗妄。不得寂滅。寂滅者名為
X17n0326_p0329a03║   　一 心。一 心者名如來藏。如來藏者。入 自內身智慧
X17n0326_p0329a04║   　境界。得無生法忍三昧。故此偈讚佛有無二 俱 離
X17n0326_p0329a05║   　也。甚矣。有無二 見為法身之 刺也。所言自覺聖智
X17n0326_p0329a06║   　無他。但 知此離此而已。更無實法可得。實此經之
X17n0326_p0329a07║   　宗極也。行人知此。可謂行無行。證無證耳。苟一 念
X17n0326_p0329a08║   　行證未忘。則 復墮此。況以 分別 言語文字為得乎。
X17n0326_p0329a09║   　觀者若如是觀。可謂識法實相矣。是則 向下大慧
X17n0326_p0329a10║   　所問。皆有無二 法。世 尊皆令離此捨此而已。故一
X17n0326_p0329a11║   　切皆非。苟離此捨此。非自覺聖智而何 。故下偈流
X17n0326_p0329a12║   　支云 。若如是觀佛。寂靜離生滅。實叉云 。是人今後
X17n0326_p0329a13║   　世 。離著無所取。是則 全 經之 旨。不出于夜叉王一
X17n0326_p0329a14║   　問。及此大慧偈讚而已。
X17n0326_p0329a15║   　上敘分已竟。下正宗分二 。初 直指一 心真如以 顯
X17n0326_p0329a16║   　三界唯心有二 。　△初 約數句問。
X17n0326_p0329a17║   爾時大慧菩薩偈讚佛已。自說姓名。
X17n0326_p0329a18║   我名為大慧。通達於大乘。今以 百八 義。仰諮尊中上。
X17n0326_p0329a19║   世 間解之 士。聞彼所說偈。觀察一 切眾。告諸佛子言。
X17n0326_p0329a20║   汝等諸佛子。今皆恣所問。我當為汝說。自覺之 境界。
X17n0326_p0329a21║   爾時大慧菩薩摩訶薩承佛所聽。頂禮佛足。合掌恭
X17n0326_p0329a22║   敬以 偈問曰。
X17n0326_p0329a23║   　記曰。大慧首以 百八 義問佛者。蓋依一 心轉變五
X17n0326_p0329a24║   　法三自性八 識二 無我迷悟因果之 法而問也。舊
X17n0326_p0329b01║   　說百八 句。表對治百八 煩惱。非本指矣。然一 心者
X17n0326_p0329b02║   　佛語心也。所謂寂滅者名為一 心。本無十界色心
X17n0326_p0329b03║   　依正之 相。但 迷之 而為生死。故變一 心而成三界。
X17n0326_p0329b04║   　悟之 而為涅槃。故轉三界而為一 心。然生死。有法
X17n0326_p0329b05║   　也。涅槃。無法也。此二 皆由愚夫分別 妄見。而此寂
X17n0326_p0329b06║   　滅心中本無此事 。是則 大慧所問者。乃十界依正
X17n0326_p0329b07║   　色心迷悟因果心行種種差別 之 相。要之 不出凡
X17n0326_p0329b08║   　聖有無。此特分別 妄見對待之 法耳。殊不知此寂
X17n0326_p0329b09║   　滅一 心絕諸對待。故偈云 若有若無有是二 悉皆
X17n0326_p0329b10║   　離。佛將直指最極心源。故下一 一 牒答。而斥之 曰
X17n0326_p0329b11║   　非也。此正離心意識。出凡聖路。唯諸佛自覺聖智
X17n0326_p0329b12║   　境界。雖大智慧人。亦不免墮於數句。況其他乎。愚
X17n0326_p0329b13║   　謂此百八 句。總依三界二 十五 有。有法上起四句
X17n0326_p0329b14║   　見而立。謂凡夫外道見三界實是有法。為有句。二
X17n0326_p0329b15║   　乘見三界是無法。為無句。菩薩見三界即真即俗 。
X17n0326_p0329b16║   　為亦有句亦無句。而却指佛見三界非真非俗 。為
X17n0326_p0329b17║   　非有非無句。此乃正教所明。而外道自宗立有無
X17n0326_p0329b18║   　一 異俱 不俱 常無常等四句。各執一 見。此皆不出
X17n0326_p0329b19║   　常情分別 計度。以 邪正之 見有八 。所見之 境有百。
X17n0326_p0329b20║   　故流支云 百八 見。於正位 中總皆是謗。若四句既
X17n0326_p0329b21║   　離。則 百非自遣。又何 煩惱可捨。又何 佛道可取耶。
X17n0326_p0329b22║   　故僧 問馬大師。離四句絕百非。請師直指某甲西
X17n0326_p0329b23║   　來意。師云 。我今日頭痛。不能為汝說。問取智藏去。
X17n0326_p0329b24║   云 何 淨其念。云 何 念增長。云 何 見癡惑。云 何 惑增長。
X17n0326_p0329c01║   (唐譯云 。云 何 起計度。云 何 淨計度。云 何 起迷惑。云 何 淨迷惑)。
X17n0326_p0329c02║   　記曰。此總依一 心生滅迷悟二 途而問也。然大慧
X17n0326_p0329c03║   　請百八 義。開口即問此四句者。蓋一 心真源。聖凡
X17n0326_p0329c04║   　平等。了 無差別 之 相。但 約迷悟之 分。故有十界依
X17n0326_p0329c05║   　正因果種種性相之 異。然今將窮十界之 源。故首
X17n0326_p0329c06║   　出迷悟之 見。所謂迷一 心。而正智翻為妄想。如如
X17n0326_p0329c07║   　翻為名相。此念惑增長也。悟一 心。而妄想即成正
X17n0326_p0329c08║   　智。名相即是如如。此淨念見癡惑也。然皆迷悟邊
X17n0326_p0329c09║   　事 。故經云 。順流轉者妄見生死。厭流轉者妄見涅
X17n0326_p0329c10║   　槃。是則 大慧依生滅門迷悟對待而問。故先以 淨
X17n0326_p0329c11║   　念不淨念見惑不見惑發端。而後所指者皆迷悟
X17n0326_p0329c12║   　中差別 之 相。佛單依一 心真如而答。故向下牒問
X17n0326_p0329c13║   　之 初 。乃即告云 。若生若不生。涅槃及空相。流轉無
X17n0326_p0329c14║   　自性。即此生不生涅槃空相二 句。乃總牒盡大慧
X17n0326_p0329c15║   　之 問。流轉二 字。斥盡大慧之 見。所謂生死涅槃。皆
X17n0326_p0329c16║   　即狂勞 顛倒華相。故此總屬流轉。而以 無自性三
X17n0326_p0329c17║   　字。盡顯諸法實相。破盡大慧之 疑耳。然世 尊雖以
X17n0326_p0329c18║   　此答。猶是生滅對待。惟寂滅心源總無此事 。故牒
X17n0326_p0329c19║   　問已畢。而一 一 直示之 曰非也。斯正所謂法尚應
X17n0326_p0329c20║   　捨何 況非法。若有若無有。是二 悉皆離也。學者了
X17n0326_p0329c21║   　此。可許入 楞伽 。
X17n0326_p0329c22║   何 故剎土化。相及諸外道。云 何 無受次。何 故名無受。
X17n0326_p0329c23║   何 故名佛子。解脫至何 所。誰縛誰解脫。
X17n0326_p0329c24║   　記曰。此總問十界依正名相因何 而有也。剎土化
X17n0326_p0330a01║   　相。通指二 土。謂實報莊嚴土。凡聖同居土。以 約名
X17n0326_p0330a02║   　相。故不言寂光 。諸外道。通指三界凡夫。無受次。謂
X17n0326_p0330a03║   　次於無受。通指三乘有學。無受。通指三乘無學。佛
X17n0326_p0330a04║   　子。單指菩薩。解脫。謂涅槃。縛乃生死。謂生死誰縛
X17n0326_p0330a05║   　之 。涅槃誰解之 。蓋涅槃。指佛界也。
X17n0326_p0330a06║   何 等禪境界。云 何 有三乘。唯願為解說。緣起何 所生。
X17n0326_p0330a07║   云 何 作所作。云 何 俱 異說。云 何 為增長。(唐譯云 。云 何 諸有起)云
X17n0326_p0330a08║   何 無色定。及與滅正受。云 何 為想滅。何 因從定覺。云
X17n0326_p0330a09║   何 所作生。進去及持身。云 何 現分別 。云 何 生諸地。
X17n0326_p0330a10║   　記曰。此十五 句。別 問九界差別 之 相也。前 三句。問
X17n0326_p0330a11║   　三乘行相因何 而有。緣起。問正法。下二 句。問外道
X17n0326_p0330a12║   　邪見因何 而起。云 何 為增長二 句。問三界因果因
X17n0326_p0330a13║   　何 而有。滅正受二 句。問小乘因何 樂住 寂定不欣
X17n0326_p0330a14║   　說法。何 因從定覺下四句。問大乘菩薩因何 樂說
X17n0326_p0330a15║   　法度生。云 何 生諸地一 句。問菩薩因何 又立地位
X17n0326_p0330a16║   　名目。
X17n0326_p0330a17║   破三有者誰。何 處身云 何 。往生何 所至。云 何 最勝子。
X17n0326_p0330a18║   何 因得神通。及自在三昧。云 何 三昧心。最勝為我說。
X17n0326_p0330a19║   　記曰。此八 句。特問三乘行相也。謂三乘人為何 出
X17n0326_p0330a20║   　三界去。既出三界。又生何 處。既捨此身。又受何 身。
X17n0326_p0330a21║   　畢竟住 於何 處。云 何 稱為菩薩是佛弟子。何 故又
X17n0326_p0330a22║   　說有神通三昧之 事 。不知三昧心是何 相狀。
X17n0326_p0330a23║   云 何 名為藏。云 何 意及識。云 何 生與滅。云 何 見已還。
X17n0326_p0330a24║   云 何 為種性。非種及心量。云 何 建立相。及與非我義。
X17n0326_p0330b01║   云 何 無眾生。云 何 世 俗 說。云 何 為斷見。及常見不生。
X17n0326_p0330b02║   云 何 佛外道。其相不相違。云 何 當來世 。種種諸異部。
X17n0326_p0330b03║   　記曰。此十六 句。通問心性是一 云 何 眾生所見種
X17n0326_p0330b04║   　種不同也。初 四句。謂如來藏心是一 。云 何 又名藏
X17n0326_p0330b05║   　識。又名意及意識。云 何 又說生滅妄見。又說不生
X17n0326_p0330b06║   　滅心。見已還。魏譯云 斷所見。唐譯云 退諸見。皆不
X17n0326_p0330b07║   　生滅義也。次種性二 句。謂聖凡同稟此心。如何 又
X17n0326_p0330b08║   　說三乘人是種性。外道闡提是非種性。而說彼心
X17n0326_p0330b09║   　皆有限量耶。次建立相三句。謂心既無相。因何 而
X17n0326_p0330b10║   　立我人眾生之 相。為何 又說無我人眾生之 相。次
X17n0326_p0330b11║   　世 俗 說五 句。謂三界凡夫外道為何 起斷常二 見。
X17n0326_p0330b12║   　蓋世 俗 說。即凡夫外道斷常二 見也。又如何 得二
X17n0326_p0330b13║   　見不生。如何 得眾生與佛平等無二 。次當來世 二
X17n0326_p0330b14║   　句。謂佛既有教。如何 佛滅度後。弟子又起種種異
X17n0326_p0330b15║   　見也。
X17n0326_p0330b16║   云 何 空何 因。云 何 剎那壞。云 何 胎藏生。云 何 世 不動 。
X17n0326_p0330b17║   何 因如幻夢。及犍闥婆城。世 間熱時燄。及與水月光 。
X17n0326_p0330b18║   何 因說覺支。及與菩提分。云 何 國土亂 。云 何 作有見。
X17n0326_p0330b19║   　記曰。此十二 句。通問世 界眾生都是有相之 法。因
X17n0326_p0330b20║   　何 而有生滅不生滅。常與無常。真妄之 不同也。初
X17n0326_p0330b21║   　二 句。魏譯云 。云 何 名為空。云 何 念不住 。此蓋問依
X17n0326_p0330b22║   　報世 界為何 而有成住 壞空。特舉空壞以 攝成住 。
X17n0326_p0330b23║   　云 何 胎藏生一 句。問正報眾生為何 而有生死遷
X17n0326_p0330b24║   　流。蓋舉生以 攝死耳。云 何 世 不動 一 句。義該上世
X17n0326_p0330c01║   　界眾生見今而有遷變無常。為何 而說常住 不動 。
X17n0326_p0330c02║   　蓋世 字指有情無情二 世 間。何 因如幻夢下四句。
X17n0326_p0330c03║   　唐譯云 。云 何 諸世 間。如幻亦如夢等。意謂上諸眾
X17n0326_p0330c04║   　生世 界有為之 法現今實有。為何 而說如幻等不
X17n0326_p0330c05║   　實。何 因說覺支下二 句。謂如何 覺上世 間諸法不
X17n0326_p0330c06║   　實。當體常住 者。則 為正智。蓋覺支菩提。總指正智
X17n0326_p0330c07║   　也。云 何 國土亂 二 句。謂如何 見上世 間諸法是實
X17n0326_p0330c08║   　有無常者。名為有見。蓋亂 。即生滅不停 。有見。即妄
X17n0326_p0330c09║   　想分別 也。　○此上通問名相妄想正智。　△下問如
X17n0326_p0330c10║   　如。
X17n0326_p0330c11║   云 何 不生滅。世 如虗空華。云 何 覺世 間。云 何 說離字。
X17n0326_p0330c12║   離妄想者誰。云 何 虗空譬。
X17n0326_p0330c13║   　記曰。此六 句。問如如也。唐譯云 。云 何 知世 間。云 何
X17n0326_p0330c14║   　離文字。云 何 如空華。不生亦不滅。意謂如何 悟彼
X17n0326_p0330c15║   　世 間生滅諸法當體如如。離言說相。離名字相。如
X17n0326_p0330c16║   　空中華不生不滅。遠離妄想分別 。猶若虗空。即是
X17n0326_p0330c17║   　真如也。　○此上通問五 法自性生起相。　△下問差
X17n0326_p0330c18║   　別 相。
X17n0326_p0330c19║   如實有幾種。幾波羅密心。何 因度諸地。誰至無所受。
X17n0326_p0330c20║   何 等二 無我。云 何 爾燄淨。諸智有幾種。幾戒眾生性。
X17n0326_p0330c21║   　記曰。此八 句。單問如如正智差別 相也。前 四句。謂
X17n0326_p0330c22║   　真如實際是一 。云 何 又有修 證頓漸之 不同。故云
X17n0326_p0330c23║   　如實有幾種。幾波羅蜜。謂因行差別 。諸地。謂地位
X17n0326_p0330c24║   　階級。度。超越。謂何 因得頓超諸地也。至無所受。問
X17n0326_p0331a01║   　究竟佛地。何 等下四句。問正智差別 。二 我。即煩惱
X17n0326_p0331a02║   　障。爾燄。即所知障。實叉云 。云 何 所知淨。蓋二 無我。
X17n0326_p0331a03║   　淨所知。斯以 正智破二 障耳。正智既一 。如何 又有
X17n0326_p0331a04║   　隨根授法。是則 智有幾種。眾生根性不一 。教戒有
X17n0326_p0331a05║   　幾種。　○前 從初 問起至此。通依一 心真源。約迷悟
X17n0326_p0331a06║   　對待而有名相妄想正智如如五 法差別 之 不同。
X17n0326_p0331a07║   　以 顯十界依正因果之 相。意顯不離一 心。故翻歸
X17n0326_p0331a08║   　如如正智耳。　○向後誰生諸寶性已下。直至問終。
X17n0326_p0331a09║   　但 問名相妄想緣起聖凡依正大小染淨諸法。心
X17n0326_p0331a10║   　念性欲音聲色相種種差別 之 不一 也。
X17n0326_p0331a11║   誰生諸寶性。摩尼真珠等。誰生諸語言。眾生種種性。
X17n0326_p0331a12║   明處及伎 術。誰之 所顯示。
X17n0326_p0331a13║   　記曰。明處伎 術。乃問五 明也。西域學術。以 此為準。
X17n0326_p0331a14║   　故有五 明論。一 曰聲明。謂釋詁訓字。詮目流別 。二
X17n0326_p0331a15║   　曰工巧明。謂伎 術機關。陰陽歷數。三曰醫方明。謂
X17n0326_p0331a16║   　禁呪閑邪。藥石鍼艾。四曰因明。謂考計正邪。研覈
X17n0326_p0331a17║   　為偽。五 曰內明。謂究暢五 乘因果妙理。前 三外藝。
X17n0326_p0331a18║   　後二 內教。
X17n0326_p0331a19║   伽 陀有幾種。長頌及短句。成為有幾種。云 何 名為論。
X17n0326_p0331a20║   (魏譯云 。法復有幾種。解義復有幾。唐譯云 。道理幾不同。解釋幾差別 )云 何 生飲食。及生
X17n0326_p0331a21║   諸愛欲。云 何 名為王。轉輪及小王。云 何 守護國。諸天
X17n0326_p0331a22║   有幾種。云 何 名為地。星宿及日月。解脫修 行者。是各
X17n0326_p0331a23║   有幾種。弟子有幾種。云 何 阿闍黎。佛復有幾種。復有
X17n0326_p0331a24║   幾種生。魔及諸異學。彼各有幾種。自性及與心。彼復
X17n0326_p0331b01║   各幾種。云 何 施設量。(魏譯作施假名。唐譯作唯假設)唯願最勝說。
X17n0326_p0331b02║   　記曰。上皆名相妄想也。然言語飲食愛欲心性皆
X17n0326_p0331b03║   　屬妄想。其餘皆名相。且何 因而有。皆問緣起也。阿
X17n0326_p0331b04║   　闍黎。此云 軌範師。然佛有法身報身化身。故問佛
X17n0326_p0331b05║   　有幾種生。
X17n0326_p0331b06║   云 何 空風雲。(魏譯云 。何 因有風雨)云 何 念聰明。
X17n0326_p0331b07║   　記曰。此句承上心性是一 云 何 而有念慧之 別 也。
X17n0326_p0331b08║   　聰明。即別 境中慧。故魏譯云 。何 因有黠慧。唐譯云 。
X17n0326_p0331b09║   　念智何 因有。此亦屬妄想耳。
X17n0326_p0331b10║   云 何 為林樹。云 何 為蔓草。云 何 象馬鹿。云 何 而捕取。
X17n0326_p0331b11║   云 何 為卑陋。何 因而卑陋。云 何 六 節攝。(唐譯云 。六 時攝。舊注。西域
X17n0326_p0331b12║   兩月為時。年分六 節。外道有六 節師)云 何 一 闡提。(一 闡云 信 。提云 不具 。謂信 不具 之 人)男
X17n0326_p0331b13║   女及不男。斯皆云 何 生。云 何 修 行退。云 何 修 行生。(二 譯
X17n0326_p0331b14║   皆作修 行進)禪師以 何 法。建立何 等人。(魏譯云 。教何 等人修 。令住 何 等法)
X17n0326_p0331b15║   眾生生諸趣。何 相何 像 類。云 何 為財富。何 因致財富。
X17n0326_p0331b16║   云 何 為釋種。何 因有釋種。云 何 甘蔗種。無上尊願說。
X17n0326_p0331b17║   　記曰。甘蔗種。乃瞿曇釋種也。舊注引本行經云 。劫
X17n0326_p0331b18║   　初 大茆草王得成王仙 。被獵師所射。滴血於地。生
X17n0326_p0331b19║   　二 甘蔗。曰炙而開。一 出童男。一 出童女。占相師立
X17n0326_p0331b20║   　男名善生。即灌頂甘蔗王。女名善賢。為第一 妃。瞿
X17n0326_p0331b21║   　曇釋種。即其裔也。大慧問甘蔗種因何 而有也。
X17n0326_p0331b22║   云 何 長苦仙 。彼云 何 教授。(唐譯云 。仙 人常苦行。是誰之 教授)如來云
X17n0326_p0331b23║   何 於一 切時剎現。種種名色類。最勝子圍繞。云 何 不
X17n0326_p0331b24║   食肉。云 何 制 斷肉。食肉諸種類。何 因故食肉。
X17n0326_p0331c01║   　記曰。從誰生諸寶性至此。蓋問天地萬物之 不同。
X17n0326_p0331c02║   　聖凡種類之 各別 。心行性欲之 不一 。此皆何 因而
X17n0326_p0331c03║   　有也。但 其語不次。而意不出此。若觀華嚴問明品。
X17n0326_p0331c04║   　則 知此中歸趣矣。
X17n0326_p0331c05║   云 何 日月形。須彌及蓮華。師子勝相剎。側 住 覆世 界。
X17n0326_p0331c06║   如因陀羅綱。或悉諸珍寶。箜篌細腰皷。狀種種諸華。
X17n0326_p0331c07║   或離日月光 。如是等無量。
X17n0326_p0331c08║   　記曰。此問佛剎安立形狀之 不同也。廣如華藏世
X17n0326_p0331c09║   　界品。故結云 如是等無量。因陀羅。此云 帝。即帝網
X17n0326_p0331c10║   　也。謂帝釋殿有眾寶珠綱。雖百千重。不相障礙。互
X17n0326_p0331c11║   　相涉入 。交光 相羅。世 界如之 。
X17n0326_p0331c12║   云 何 為化佛。云 何 報生佛。云 何 如如佛。云 何 智慧佛。
X17n0326_p0331c13║   　記曰。此問佛唯一 真。云 何 名義之 不同也。隨機普
X17n0326_p0331c14║   　應為化佛。酬其宿因為報佛。體性無二 名真如佛。
X17n0326_p0331c15║   　本覺顯照為智慧佛。蓋真如智慧。乃法身也。名義
X17n0326_p0331c16║   　雖四。唯屬三身。
X17n0326_p0331c17║   云 何 於欲界。不成等正覺。何 故色究竟。離欲得菩提。
X17n0326_p0331c18║   　記曰。此問佛既現身與民同患。何 不就欲界成佛。
X17n0326_p0331c19║   　乃於有頂離欲之 處而得菩提也。
X17n0326_p0331c20║   善逝般涅槃。誰當持正法。天師住 久 如。正法幾時住
X17n0326_p0331c21║   (二 譯皆以 天師作世 尊)。
X17n0326_p0331c22║   　記曰。此問法住 久 近。及滅後誰人當可持正法也。
X17n0326_p0331c23║   　持正法。即所傳正法眼藏。
X17n0326_p0331c24║   悉檀及與見。各復有幾種。毗尼比丘分。云 何 何 因緣。
X17n0326_p0332a01║   　記曰。此問法之 差別 也。悉檀者。此華梵雙舉。悉。徧
X17n0326_p0332a02║   　也。檀。此云 施。謂佛以 四法徧施眾生。故云 悉檀。四
X17n0326_p0332a03║   　法者。謂世 界。為人。對治。第一 義也。廣如止觀所明
X17n0326_p0332a04║   　見。謂所被之 機。所見各有幾種也。毗尼。此云 律。比
X17n0326_p0332a05║   　丘分。乃比丘二 百五 十戒。問如何 是毗尼。為何 又
X17n0326_p0332a06║   　設比丘分也。
X17n0326_p0332a07║   彼諸最勝子。緣覺及聲聞。何 因百變易。云 何 百無受。
X17n0326_p0332a08║   云 何 世 俗 通。云 何 出世 間。云 何 為七地。唯願為演說。
X17n0326_p0332a09║   　記曰。此問三乘人法因何 差別 也。唐譯云 。一 切諸
X17n0326_p0332a10║   　佛子。獨覺及聲聞。云 何 轉所依。云 何 得世 通。云 何
X17n0326_p0332a11║   　得出世 。復以 何 因故。心住 七地中。按此則 知百變
X17n0326_p0332a12║   　易二 句。謂初 地菩薩何 因能現百佛界身。得百種
X17n0326_p0332a13║   　三昧。蓋無受。即三昧也。世 俗 通。謂五 地聖人因何
X17n0326_p0332a14║   　而能通達世 諦涉俗 利 生。七地遠行。名出世 間。
X17n0326_p0332a15║   僧 伽 有幾種。云 何 為壞僧 。云 何 醫方論。是復何 因緣。
X17n0326_p0332a16║   　記曰。此問僧 之 差別 。及應機之 法不一 也。壞僧 。謂
X17n0326_p0332a17║   　不具 戒者。醫方論。非世 俗 醫方。蓋言佛為三界醫
X17n0326_p0332a18║   　王。其所說法應機施設。如應病與藥。故謂之 醫方
X17n0326_p0332a19║   　論。大經有舊醫新醫。法華有醫師喻。唐譯云 廣說
X17n0326_p0332a20║   　醫方論。是知蓋言佛法耳。從云 何 為化佛止此。通
X17n0326_p0332a21║   　問三寶因何 而有差別 也。
X17n0326_p0332a22║   何 故大牟尼。唱說如是言。迦葉拘留孫。拘那含是我。
X17n0326_p0332a23║   　記曰。此問因上言佛有四等名義不同。因何 又說
X17n0326_p0332a24║   　迦葉等多佛是我。此又不別 也。
X17n0326_p0332b01║   何 故說斷常。及與我無我。何 不一 切時。演說真實義。
X17n0326_p0332b02║   而復為眾生。分別 說心量。
X17n0326_p0332b03║   　記曰。此因上法之 差別 。故復問邪正權實之 不同
X17n0326_p0332b04║   　也。斷常我。乃外道邪宗。無我。乃佛之 正法。心量。乃
X17n0326_p0332b05║   　妄想分別 心數之 法。意謂何 故說斷常及我為邪
X17n0326_p0332b06║   　宗。何 故說無我為正法。然無我既是真實。何 不始
X17n0326_p0332b07║   　終說其真實之 法。而又為眾生說妄想心數不實
X17n0326_p0332b08║   　之 法耶。
X17n0326_p0332b09║   何 因男女林。訶梨阿摩勒 。
X17n0326_p0332b10║   　記曰。此問林木果實之 不一 也。男女林。亦云 屍陀
X17n0326_p0332b11║   　林。其果如男女之 狀。熟則 顏色美豔。未幾即落地。
X17n0326_p0332b12║   　狀如死屍。臭穢不堪。佛弟子多依此林修 不淨觀。
X17n0326_p0332b13║   　大慧問此林因何 而有也。訶梨。阿摩勒 。二 果名也。
X17n0326_p0332b14║   　皆可為藥。訶梨。舊云 訶梨勒 。新云 訶梨怛雞。此云
X17n0326_p0332b15║   　天上持來。阿摩勒 。其實如胡挑。意謂一 等皆樹果。
X17n0326_p0332b16║   　因何 彼如男女之 狀耳。
X17n0326_p0332b17║   雞羅及鐵圍。金剛 等諸山。無量寶莊嚴。仙 闥婆充 滿。
X17n0326_p0332b18║   　記曰。此問八 部之 眾因何 不住 人間天上。而住 鐵
X17n0326_p0332b19║   　圍七金山中也。唐譯云 。仙 人乾闥婆。一 切悉充 滿。
X17n0326_p0332b20║   　此皆何 因緣。願佛為我說。此上大慧所問。除及字。
X17n0326_p0332b21║   　但 取云 何 。何 因。何 故。何 等。誰字之 類為義。則 有一
X17n0326_p0332b22║   　百三十餘句。其中意義。不出十界四門。然世 尊所
X17n0326_p0332b23║   　答。以 依真如一 心。則 一 法不立。故一 一 云 非。若依
X17n0326_p0332b24║   　生滅門唯識建立。則 全 經之 旨皆別 答此問耳。然
X17n0326_p0332c01║   　雖經來未盡。而此四卷之 文。所詮五 法三自性八
X17n0326_p0332c02║   　識二 無我四門名義開合之 旨已足。觀者臨文會
X17n0326_p0332c03║   　意。自當證之 。此下乃世 尊牒答。先牒。後答。　△且初 。
X17n0326_p0332c04║   無上世 間解。聞彼所說偈。大乘諸度門。諸佛心第一 。
X17n0326_p0332c05║   善哉善哉問。大慧善諦聽。我今當次第。如汝所問說。
X17n0326_p0332c06║   　記曰。此結集者敘置。及佛讚許之 辭也。前 一 偈。唐
X17n0326_p0332c07║   　譯云 。爾時世 尊聞其所請大乘微妙諸佛之 心最
X17n0326_p0332c08║   　上法門。然大慧所問。乃十界依正差別 之 相。正是
X17n0326_p0332c09║   　三乘凡夫外道妄見分別 境界。實大慧因之 而起
X17n0326_p0332c10║   　疑者。蓋不知此等諸法因何 而有也。故興此問。而
X17n0326_p0332c11║   　結集者即便 指為微妙佛心最上法門。何 也。金剛
X17n0326_p0332c12║   　般若云 。一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。況眾生
X17n0326_p0332c13║   　世 界乎。所謂一 切分別 皆分別 自心。若分別 不生。
X17n0326_p0332c14║   　當體即名諸佛自覺聖智矣。故此所問聖凡依正
X17n0326_p0332c15║   　邪正因果。自性常住 。即是微妙佛心。非智眼明見。
X17n0326_p0332c16║   　何 以 與此。故敘置之 。
X17n0326_p0332c17║   生及與不生。涅槃空剎那。趣至無自性。
X17n0326_p0332c18║   　記曰。此世 尊總領大慧問義也。謂所問多種。不出
X17n0326_p0332c19║   　生與不生涅槃空相耳。剎那。生滅流轉也。趣至。猶
X17n0326_p0332c20║   　究竟也。唐譯云 。若生若不生。涅槃及空相。流轉無
X17n0326_p0332c21║   　自性。謂此世 出世 間。皆生滅流轉妄見之 法。一 一
X17n0326_p0332c22║   　究竟本無自性也。此總牒領其意而默答已竟。義
X17n0326_p0332c23║   　已見前 注。何 後一 一 皆總述大慧問語耳。然前 問
X17n0326_p0332c24║   　語或略或闕。而世 尊皆補而出之 。蓋亦互 相發明。
X17n0326_p0333a01║   　但 其語隨便 。故參差不類。其意自周。
X17n0326_p0333a02║   佛諸波羅蜜。佛子與聲聞。緣覺諸外道。及與無色行。
X17n0326_p0333a03║   如是種種事 。
X17n0326_p0333a04║   　記曰。此綜領大慧所問之 事 也。謂所問之 事 雖多。
X17n0326_p0333a05║   　總不出十界人法因果耳。佛。佛子。聲聞。緣覺。四聖
X17n0326_p0333a06║   　也。無色。該天道。外道。該人及三途。以 外道邪行。乃
X17n0326_p0333a07║   　三途之 因故。此皆人也。波羅蜜。四聖之 法也。無色
X17n0326_p0333a08║   　行。意該外道。六 凡之 法也。因果依正無不備 具 。故
X17n0326_p0333a09║   　云 如是種種事 。意謂大慧所問者槩不出此。下乃
X17n0326_p0333a10║   　一 一 重述其辭。
X17n0326_p0333a11║   須彌巨海山。洲渚剎土地。星宿及日月。外道天脩羅。
X17n0326_p0333a12║   (此領上問諸天有幾種。云 何 名為地。星宿及日月。牒意該三界六 凡也)解脫自在通。力
X17n0326_p0333a13║   禪三摩提。滅及如意足。覺支及道品。諸禪定無量。(此領
X17n0326_p0333a14║   上云 何 說覺支。及與菩提分。蓋廣牒三十七品助 道。四聖法也)諸陰身往來。(領上眾生生諸
X17n0326_p0333a15║   趣)正受滅盡定。(領上及與滅正受二 句)三昧起心說。(領上何 因從定覺四
X17n0326_p0333a16║   句)心意及與識。無我法有五 。自性想所想。及與現二
X17n0326_p0333a17║   見。乘及諸種性。(此領上云 何 名為藏已下至非我義八 句。總歸四門)金銀摩尼
X17n0326_p0333a18║   等。(領上誰生諸寶性等)一 闡提大種。(領上云 何 一 闡提。然大種無問。蓋世 尊意指闡提外
X17n0326_p0333a19║   道所計大種為生因者。非特言四大也)荒亂 及一 佛。智爾燄得向。(荒亂 。領上
X17n0326_p0333a20║   云 何 國土亂 。一 佛。領上迦葉等是我。智爾燄。領上爾燄淨二 句。得向。領上解脫修 行)眾生有無
X17n0326_p0333a21║   有。(領上及與我無我)象馬諸禽獸。云 何 而捕取。(領上云 何 象馬鹿。云 何 而
X17n0326_p0333a22║   捕取)譬因成悉檀。及與作所作(領上悉檀及與見。唐譯云 。云 何 因譬喻。相應成
X17n0326_p0333a23║   悉檀。謂四悉檀。皆因譬所成者。故併意牒之 。然能作所作皆屬妄見)叢林迷惑通。心量
X17n0326_p0333a24║   不現有。(上句領云 何 世 俗 通。謂眾生心想邪見稠密如叢林也。下句領云 何 出世 間。唐譯云 。眾林與迷
X17n0326_p0333b01║   惑。如是真實理。唯心無境界。魏譯云 。相迷惑如實。但 心無境界。此蓋牒出其義也)諸地不相
X17n0326_p0333b02║   至。(領上何 因度諸地)百變百無受。醫方工巧論。伎 術諸明處。
X17n0326_p0333b03║   (如文可知。此諸山須彌地已下。至毛孔眉毛幾。乃大慧問不到 處。而世 尊指而出之 )諸山須彌
X17n0326_p0333b04║   地。巨海日月量。下中上眾生。身各幾微塵。一 一 剎幾
X17n0326_p0333b05║   塵。弓弓數有幾。肘步拘樓舍。半由延由延。兔 毫窻塵
X17n0326_p0333b06║   蟣。羊毛[麩-夫+廣]麥塵。
X17n0326_p0333b07║   　記曰。七極微塵成一 窻塵。七窻塵成一 兔 毛頭塵。
X17n0326_p0333b08║   　七兔 毛頭塵成一 羊毛頭塵。七羊毛頭塵成一 牛
X17n0326_p0333b09║   　毛頭塵。七牛毛頭塵成一 蟣。七蟣成一 虱。七虱成
X17n0326_p0333b10║   　一 芥。七芥成一 大麥。七大麥成一 指節。七指節成
X17n0326_p0333b11║   　半尺。兩半尺成一 尺。二 尺成一 肘。四肘成一 弓。五
X17n0326_p0333b12║   　弓成一 丈 。二 十丈 名一 息。八 十息名一 俱 盧舍。八
X17n0326_p0333b13║   　俱 盧舍成一 由旬。由延。即由旬也。此按舊注引釋
X17n0326_p0333b14║   　梵之 語。
X17n0326_p0333b15║   鉢他幾[麩-夫+廣]麥。阿羅[麩-夫+廣]麥幾。獨籠那佉梨。勒 又及舉利 。
X17n0326_p0333b16║   乃至頻婆羅。是各有幾數。
X17n0326_p0333b17║   　記曰。鉢他。一 升也。阿羅。一 斗也。獨籠。一 斛也。那伽
X17n0326_p0333b18║   　梨。十斛也。勒 又。一 萬也。舉利 。一 億 也。頻婆羅。一 兆
X17n0326_p0333b19║   　也。謂幾[麩-夫+廣]麥之 塵成一 升。又幾[麩-夫+廣]麥之 塵成一 斗。
X17n0326_p0333b20║   　餘類此。
X17n0326_p0333b21║   為有幾阿[少/兔 ]。名舍梨沙婆。幾舍利 沙婆。名為一 賴提。
X17n0326_p0333b22║   幾賴提摩沙。幾摩沙陀那。復幾陀那羅。為迦梨沙那。
X17n0326_p0333b23║   幾迦梨沙那。為成一 波羅。此等積聚相。幾波羅彌樓。
X17n0326_p0333b24║   　記曰。阿[少/兔 ]亦塵也。舍利 沙婆。芥子也。賴提。草子也。
X17n0326_p0333c01║   　摩沙。豆也。陀那。銖也。迦利 沙那。兩也。波羅。斤也。彌
X17n0326_p0333c02║   　樓。須彌山也。謂以 幾斤之 塵能成此彌樓之 山。唐
X17n0326_p0333c03║   　譯云 。幾斤成須彌。此按舊注。
X17n0326_p0333c04║   是等所應請。何 須問餘事 。聲聞辟支佛。佛及最勝子。
X17n0326_p0333c05║   身各有幾數。何 故不問此。火燄幾阿[少/兔 ]。風阿[少/兔 ]復幾。
X17n0326_p0333c06║   根根幾阿[少/兔 ]。毛孔眉毛幾(唐譯云 。火風各幾塵。一 一 根有幾眉及諸毛孔。復各
X17n0326_p0333c07║   幾塵成)。
X17n0326_p0333c08║   　記曰。從諸山須彌地已下至此。共有三十八 句。計
X17n0326_p0333c09║   　三十二 事 。皆大慧問不到 處。故世 尊特為表而出
X17n0326_p0333c10║   　之 。然且責之 云 何 故不問此者。何 也。如華嚴諸品
X17n0326_p0333c11║   　皆佛力 加 被菩薩所說。至若阿僧 祗品。則 佛親說。
X17n0326_p0333c12║   　以 其甚微細事 。非一 切種智不能悉知悉見。殊非
X17n0326_p0333c13║   　菩薩所知。不知故問不及。苟不及此。則 心外有剩
X17n0326_p0333c14║   　法矣。故特表而出之 。以 顯自覺聖智徹法無遺。信
X17n0326_p0333c15║   　乎佛之 知見。閻浮提雨皆知滴數。現前 松直棘曲
X17n0326_p0333c16║   　鵠白烏玄皆了 元 因也。然須彌山略指依報總相。
X17n0326_p0333c17║   　其弓步微塵。別 相也。三乘聖人身有大小。蓋身乃
X17n0326_p0333c18║   　正報總相。其數量毛孔微塵。別 相也。意責大慧但
X17n0326_p0333c19║   　知諸法總相。不知別 相。此則 但 知共相。不達自相。
X17n0326_p0333c20║   　其迷於自心現量多矣。故以 甚微細智以 發之 。　○
X17n0326_p0333c21║   　下文復領大慧之 問。
X17n0326_p0333c22║   護財自在王。轉輪聖帝王。云 何 王守護。云 何 為解脫。
X17n0326_p0333c23║   廣說及句說。如汝之 所問。眾生種種欲。種種諸飲食。
X17n0326_p0333c24║   云 何 男女林。金剛 堅固山。云 何 如幻夢。野鹿渴愛譬。
X17n0326_p0334a01║   云 何 山天仙 。犍闥婆莊嚴。(唐譯云 。云 何 諸妙山。仙 闥婆莊嚴)解脫至
X17n0326_p0334a02║   何 所。誰縛誰解脫。云 何 禪境界。變化及外道。云 何 無
X17n0326_p0334a03║   因作。云 何 有因作。有因無因作。及非有無因。(舊注。此四因。領
X17n0326_p0334a04║   上云 何 俱 異說)云 何 現已滅。(領上云 何 見已還)云 何 淨諸覺。云 何 諸
X17n0326_p0334a05║   覺轉。及轉諸所作。(領上云 何 淨其念。云 何 念增長)云 何 斷諸想。云 何
X17n0326_p0334a06║   三昧起。破三有者誰。何 處為何 身。云 何 無眾生。而說
X17n0326_p0334a07║   有吾我。云 何 世 俗 說。(領上云 何 建立相四句)唯願廣分別 。(二 譯皆無
X17n0326_p0334a08║   此一 句)所問相云 何 。及所問非我。(此猶屬建立相四句義)云 何 為
X17n0326_p0334a09║   胎藏。及種種異身。(領上種種名色相)云 何 斷常見。云 何 心得
X17n0326_p0334a10║   定。(領上云 何 三昧心)言說及諸智。戒種性佛子。(領上誰生語言二 句。及諸
X17n0326_p0334a11║   智有幾種。幾戒眾生性二 句)云 何 成及論。(領上成為有幾種。云 何 名為論)云 何 師
X17n0326_p0334a12║   弟子。種種諸眾生。斯等復云 何 。云 何 為飲食。(上一 句。領弟子
X17n0326_p0334a13║   有幾種。云 何 阿闍黎二 句。下三句。綜領男女及不男。及眾生生諸趣四句意)聰明魔施設。
X17n0326_p0334a14║   (此一 句。綜領魔及諸異學已下六 句意。及云 何 念聰明一 句)云 何 樹葛藤。(領上云 何 為樹
X17n0326_p0334a15║   林。云 何 為蔓草二 句)最勝子所問。云 何 種種剎。(下自有領剎土形狀之 句。此應
X17n0326_p0334a16║   是領何 故剎土化一 句之 意)仙 人長苦行。(此領云 何 長苦仙 二 句)云 何 為族
X17n0326_p0334a17║   姓。(此領云 何 為釋種四句)從何 師受學。(領禪師以 何 法二 句)云 何 為醜陋。
X17n0326_p0334a18║   云 何 人修 行。(此一 句。領云 何 修 行退二 句)欲界何 不覺。阿迦膩吒
X17n0326_p0334a19║   成。(此領云 何 於欲界。不成等正覺四句。阿迦膩吒。此云 色究竟天)云 何 俗 神通。(領上云 何
X17n0326_p0334a20║   世 俗 通)云 何 為比丘。(領上毗尼比丘分二 句)云 何 為化佛。云 何 為
X17n0326_p0334a21║   報佛。云 何 如如佛。平等智慧佛。云 何 為眾僧 。(此一 句領上僧
X17n0326_p0334a22║   伽 有幾種二 句)佛子如是問。箜篌腰鼓華。剎土離光 明。(領上云 何
X17n0326_p0334a23║   日月形已下十句)心地者有七。(領上云 何 為七地)所問皆如實。此及
X17n0326_p0334a24║   餘眾多。(唐譯云 。此及於餘義)佛子所應問。一 一 相相應。遠離諸
X17n0326_p0334b01║   見過。
X17n0326_p0334b02║   　記曰。此五 句乃讚大慧所問稱理無過也。然大慧
X17n0326_p0334b03║   　問意次第有主 。而世 尊牒領者。大槩綜括其辭。不
X17n0326_p0334b04║   　復次序。且亦有牒不盡者。故結之 云 此及餘眾多。
X17n0326_p0334b05║   　意謂凡係 佛子所問者。一 一 皆與實理相應。遠離
X17n0326_p0334b06║   　諸見過也。然雖如是。但 法離言說。今於無說示說。
X17n0326_p0334b07║   　故下結云 。
X17n0326_p0334b08║   悉檀離言說。我今當顯示。次第建立句。佛子善諦聽。
X17n0326_p0334b09║   此上百八 句。如諸佛所說。
X17n0326_p0334b10║   　記曰。此六 句。乃結牒問義。許說誡聽。啟後答意也。
X17n0326_p0334b11║   　謂大慧所問雖稱理無過。但 法本離言。今當於無
X17n0326_p0334b12║   　說處示現言說。故為次第建立耳。且此上百八 句
X17n0326_p0334b13║   　義。若如諸佛所說。則 一 一 皆非。故此二 句。乃結上
X17n0326_p0334b14║   　起下。而義貫下文讀之 。然百八 句。魏譯云 百八 見。
X17n0326_p0334b15║   　初 大慧云 。今以 百八 義。仰咨尊中上。及考其問。有
X17n0326_p0334b16║   　一 百九十餘句。若但 取云 何 。何 因。何 故。何 等。誰字
X17n0326_p0334b17║   　之 類為義。則 有一 百三十餘句。及世 增補出大慧
X17n0326_p0334b18║   　問不及者。又三十二 句。至此猶云 。此上百八 句。如
X17n0326_p0334b19║   　諸佛所說。是果定局百八 句耶。而說者又按其下
X17n0326_p0334b20║   　世 尊自分其句但 一 百四。又少四句。而必以 此為
X17n0326_p0334b21║   　定見。豈非刻 舟求劒耶。是但 以 一 句字為礙耳。殊
X17n0326_p0334b22║   　不觀大慧云 百八 義。流支云 百八 見也。若以 義見
X17n0326_p0334b23║   　二 字觀之 。則 可謂具 通方之 眼矣。苟於句數難合。
X17n0326_p0334b24║   　或當以 愚見依三界法作有無等四句為準。但 約
X17n0326_p0334c01║   　佛教所明不出四句。而外道所計亦不出四句。此
X17n0326_p0334c02║   　則 邪正共有八 句。以 能分別 之 見有八 。所見之 境
X17n0326_p0334c03║   　有百。故云 百八 見也。故下經云 。如來說法離如是
X17n0326_p0334c04║   　四句。謂一 異有無等。又云 。為淨二 種障故。譬如商
X17n0326_p0334c05║   　主 次第建立百八 句無所有。故世 尊答云 一 切皆
X17n0326_p0334c06║   　非。為善分別 諸乘及諸地相。故下依生滅門建立
X17n0326_p0334c07║   　而有言說。故一 一 別 答耳。然所說者亦不過破此
X17n0326_p0334c08║   　四計而已。上乃綜牒其問辭。下先約心真如門總
X17n0326_p0334c09║   　答。
X17n0326_p0334c10║   不生句。生句。(唐譯云 。生句。非生句)常句。無常句。相句。無相句。(魏譯
X17n0326_p0334c11║   云 。生見。不生見。常見。無常見。相見。無相見)。
X17n0326_p0334c12║   　記曰。此總約心真如門而答也。大慧問義雖多。總
X17n0326_p0334c13║   　不出生與無生。常與無常。相與無相之 法耳。故世
X17n0326_p0334c14║   　尊已牒所問。而復綜其大義而破之 曰。此上百八
X17n0326_p0334c15║   　句。若如諸佛所說不生義者。即此生法便 是。以 生
X17n0326_p0334c16║   　本不生故。所言真常義者。即此無常便 是。以 諸法
X17n0326_p0334c17║   　當體真常故。所言相者。諸法本自無相故。此順二
X17n0326_p0334c18║   　譯。以 生句為首義解。若依此經以 不生句為首解
X17n0326_p0334c19║   　者。意謂諸佛所說真實無生。不容起見。故下文云 。
X17n0326_p0334c20║   　一 切法不生。不應立宗。意謂汝才作不生見。蚤墮
X17n0326_p0334c21║   　生法。才作常見。蚤墮無常矣。何 者。以 真如界中不
X17n0326_p0334c22║   　容擬議。以 舉心即錯。動 念即乖 。以 相本無相。故云
X17n0326_p0334c23║   　不生句生句等。自此已往。凡所分別 。皆與真如實
X17n0326_p0334c24║   　相理不相應。故一 一 斥之 曰非也。永嘉云 。一 切數
X17n0326_p0335a01║   　句非數句。與吾靈覺何 交涉。不如三界見於三界。
X17n0326_p0335a02║   　非實非虗。非如非異。斯正諸佛所證自覺聖智境
X17n0326_p0335a03║   　界。故非妄想分別 可到 也。故宗門云 。三句明一 句。
X17n0326_p0335a04║   　一 句明三句。三一 不相關。分明向上路。了 此可許
X17n0326_p0335a05║   　觀楞伽 。
X17n0326_p0335a06║   住 異句。非住 異句。剎那句。非剎那句。自性句。離自性
X17n0326_p0335a07║   句。空句。不空句。(魏譯云 。離自性見。非離自性見。空見不空見。唐譯云 。自性句。非自性句)。
X17n0326_p0335a08║   　記曰。此併上三句。蓋佛自遣之 辭也。以 前 牒文首
X17n0326_p0335a09║   　云 。生及與不生。涅槃空剎那。趣至無自性。世 尊意
X17n0326_p0335a10║   　謂前 因大慧執有世 出世 間生住 異滅以 問。故我
X17n0326_p0335a11║   　聊以 此句義破彼執情耳。非實法也。以 真如理中
X17n0326_p0335a12║   　本無言說故。故此答云 此亦皆非。謂不但 無生。而
X17n0326_p0335a13║   　住 異滅皆不可得。剎那。生滅也。然上常句。即指涅
X17n0326_p0335a14║   　槃。魏譯云 。離自性見。非離自性見。前 云 趣至無自
X17n0326_p0335a15║   　性。然趣至。猶言究竟。蓋言世 出世 法究竟皆無自
X17n0326_p0335a16║   　性。此言離自性句。亦了 不可得。故都云 非。此佛自
X17n0326_p0335a17║   　遣之 辭。向下皆遣大慧所執之 辭也。
X17n0326_p0335a18║   斷句。不斷句。邊句。非邊句。中句。非中句。常句。非常句。
X17n0326_p0335a19║   　記曰。此通斥世 出世 間邪正之 法也。前 常無常句。
X17n0326_p0335a20║   　乃涅槃真常。及生死無常。此常句。乃外道斷常二
X17n0326_p0335a21║   　見。謂確定死常。非常句乃斥之 也。中乃出世 一 乘
X17n0326_p0335a22║   　中道法。邊謂空有二 邊。乃出世 三乘法。斷常乃世
X17n0326_p0335a23║   　間外道邪見法也。真如理中。聖凡不立。迷悟皆空。
X17n0326_p0335a24║   　故都云 非。
X17n0326_p0335b01║   緣句。非緣句。因句。非因句。煩惱句。非煩惱句。愛句。非
X17n0326_p0335b02║   愛句。方便 句。非方便 句。巧句。非巧句。(唐譯云 。善巧句。非善巧句)淨
X17n0326_p0335b03║   句。非淨句。成句。非成句。譬句。非譬句。弟子句。非弟子
X17n0326_p0335b04║   句。師句。非師句。種性句。非種性句。三乘句。非三乘句。
X17n0326_p0335b05║   所有句。非所有句。(魏譯云 。寂靜見。非寂靜見。唐譯云 。無影像 句。非無影像 句)願句。
X17n0326_p0335b06║   非願句。三輪句。非三輪句。相句。非相句。(唐譯云 。標相句。非標相句)
X17n0326_p0335b07║   有品句。非有品句。(唐譯云 。有句。非有句。無句。非無句)俱 句。非俱 句。緣
X17n0326_p0335b08║   自聖智現法樂句。非現法樂句。(唐譯云 。自證聖智句非自證聖智句。現法
X17n0326_p0335b09║   樂句。非現法樂句)剎土句。非剎土句。阿[少/兔 ]句。非阿[少/兔 ]句。(唐釋云 。塵
X17n0326_p0335b10║   句。非塵句)水句。非水句。弓句。非弓句。實句。非實句。(唐譯云 大種句
X17n0326_p0335b11║   非大種句)數句。非數句。(唐譯云 。算數句。非算數句)數句。非數句。
X17n0326_p0335b12║   　記曰。二 譯皆無此句。舊注以 此數字讀作上聲。非
X17n0326_p0335b13║   　也。蓋上數句。乃牒阿劣 以 下世 尊所補三十二 句。
X17n0326_p0335b14║   　皆算數也。次數句。乃謂真如理中本無此等數量。
X17n0326_p0335b15║   　正所謂一 切數句非數句也。
X17n0326_p0335b16║   明句。非明句。(唐譯云 。神通句。非神通句)虗空句。非虗空句。雲句。非
X17n0326_p0335b17║   雲句。工巧伎 術明處句。非工巧伎 術明處句。風句。非
X17n0326_p0335b18║   風句。地句。非地句。心句。非心句。施設句。非施設句。自
X17n0326_p0335b19║   性句。非自性句。(唐譯云 。體性句。非體性句)陰句。非陰句。眾生句。非
X17n0326_p0335b20║   眾生句。慧句。非慧句。涅槃句。非涅槃句。爾燄句。非爾
X17n0326_p0335b21║   燄句。(唐譯云 。所知句。非所知句)外道句。非外道句。荒亂 句。非荒亂
X17n0326_p0335b22║   句。幻句。非幻句。夢句。非夢句。燄句。非燄句。(二 譯皆云 陽燄)像
X17n0326_p0335b23║   句。非像 句。輪句。非輪句。(唐譯云 。火輪句)犍闥婆句。非犍闥婆
X17n0326_p0335b24║   句。天句。非天句。飲食句。非飲食句。婬欲句。非婬欲句。
X17n0326_p0335c01║   見句。非見句。波羅蜜句。非波羅蜜句。戒句。非戒句。日
X17n0326_p0335c02║   月星宿句。非日月星宿句。諦句。非諦句。果句。非果句。
X17n0326_p0335c03║   滅起句。非滅起句。(唐譯云 。滅句。非滅句。起句。非起句)治句。非治句。(唐譯
X17n0326_p0335c04║   云 。醫方句)相句。非相句。
X17n0326_p0335c05║   　記曰。所答凡有三相句。舊注謂前 乃名相之 相。次
X17n0326_p0335c06║   　則 標相之 相。此則 占相之 相。以 醫方冠於上文故。
X17n0326_p0335c07║   　非也。然占相總在五 明。而此醫方句。蓋答前 別 有
X17n0326_p0335c08║   　醫方之 問。乃喻佛應機之 法。非世 俗 醫方也。前 解
X17n0326_p0335c09║   　具 明。是則 此非占相之 相。明矣。然前 大慧問義有
X17n0326_p0335c10║   　三種相句。故此次第而答之 耳。以 初 問何 故剎土
X17n0326_p0335c11║   　化相及外道等。乃通問十界依正聖凡名相之 事
X17n0326_p0335c12║   　因何 而有。故此初 答云 相句無相句。意謂彼諸凡
X17n0326_p0335c13║   　聖依正之 相。本自無相。故也。次問云 何 建立相。謂
X17n0326_p0335c14║   　心既無相。云 何 建立我人眾生壽命之 相。故此答
X17n0326_p0335c15║   　云 標相句非標相句。以 標即建立義。言彼建立亦
X17n0326_p0335c16║   　本無建立之 相也。後又問眾生生諸趣。何 相何 像
X17n0326_p0335c17║   　類。然相乃眾生形狀。而像 乃支體像 貌。故此答意
X17n0326_p0335c18║   　云 。眾生本無眾生之 相。又何 支分之 有。故云 相句
X17n0326_p0335c19║   　非相句。而下即云 支分也。
X17n0326_p0335c20║   支句。非支句。(唐譯云 。支分句)巧明處句。非巧明處句。(唐譯無此句)
X17n0326_p0335c21║   禪句。非禪句。迷句。非迷句。現句。非現句。護句。非護句。
X17n0326_p0335c22║   族句。非族句。(唐譯云 。種族句)仙 句。非仙 句。王句。非王句。攝受
X17n0326_p0335c23║   句。非攝受句。寶句。非寶句。記句。非記句。一 闡提句。非
X17n0326_p0335c24║   一 闡提句。女男不男句。非女男不男句。味句。非味句。
X17n0326_p0336a01║   事 句。非事 句。身句。非身句。覺句。非覺句。動 句。非動 句。
X17n0326_p0336a02║   根句。非根句。有為句。非有為句。無為句。非無為句。因
X17n0326_p0336a03║   果句。非因果句。色究竟句。非色究竟句。節句。非節句。
X17n0326_p0336a04║   (唐譯云 。時節句)叢樹葛藤句。非叢樹葛藤句。雜句。非雜句。(唐譯
X17n0326_p0336a05║   云 。種種句)說句。非說句。(唐譯此下。有決定句。非決定句)毗尼句。非毗尼句。
X17n0326_p0336a06║   比丘句。非比丘句。處句。非處句。(二 譯皆云 。住 持句。非住 持句)字句。
X17n0326_p0336a07║   非字句(唐譯云 。文字句)。
X17n0326_p0336a08║   　記曰。此上約一 心真如門以 答一 百八 句已竟。然
X17n0326_p0336a09║   　所以 皆云 非者。謂真如性中本無此諸句數故。起
X17n0326_p0336a10║   　信 論云 。當知真如自性。非有相非無相。非非有相。
X17n0326_p0336a11║   　非非無相。非有無俱 相。非一 相。非異相。非非一 相。
X17n0326_p0336a12║   　非非異相。非一 異俱 相。從本以 來。一 切染法及一
X17n0326_p0336a13║   　切眾生妄心分別 。皆不相應故。即是真心。常恒不
X17n0326_p0336a14║   　變。淨法滿足。亦無有相可取。以 離念境界。唯證相
X17n0326_p0336a15║   　應故。故此答云 一 切皆非。然前 文已一 一 具 牒其
X17n0326_p0336a16║   　辭。而此又一 一 複疊其句而斥其非者。蓋西域文
X17n0326_p0336a17║   　勢 如此。凡有所問。必備 牒其辭而答之 。言雖似 複。
X17n0326_p0336a18║   　義實直捷。皆指歸第一 義諦離言說處也。蓋上一
X17n0326_p0336a19║   　句即疊所問。而下非字一 句乃破斥耳。以 馬鳴宗
X17n0326_p0336a20║   　此楞伽 等百部大乘經造起信 論。而論中立義。分
X17n0326_p0336a21║   　一 心二 門。故今亦宗其論。後多引之 。
X17n0326_p0336a22║   大慧。是百八 句。先佛所說。汝及諸菩薩摩訶薩應當
X17n0326_p0336a23║   修 學。
X17n0326_p0336a24║   　記曰。此結勸 修 學也。前 云 此上百八 句。若如諸佛
X17n0326_p0336b01║   　所說。則 一 切皆非。故此結云 。此百八 句。乃過去先
X17n0326_p0336b02║   　佛所說。汝及諸菩薩應當如是修 學也。
X17n0326_p0336b03║   　科初 直指一 心真如以 顯三界唯心已竟。次曲示
X17n0326_p0336b04║   　一 心生滅以 顯萬法唯識。通分八 科。初 明真妄因
X17n0326_p0336b05║   　依廣示八 識以 顯生滅因緣相。此中分二 。初 略明
X17n0326_p0336b06║   　唯識以 別 邪正之 因。二 廣明八 識以 示識智之 相。
X17n0326_p0336b07║   　今初 中又三。初 明真唯識量以 辯邪宗。此中又三。
X17n0326_p0336b08║   　初 以 法顯真唯識量。次以 喻成懸破二 見。三正揀
X17n0326_p0336b09║   　辯邪宗。　△且初 。
X17n0326_p0336b10║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。諸識有幾種
X17n0326_p0336b11║   生住 滅。佛告大慧。諸識有二 種生住 滅。非思量所知。
X17n0326_p0336b12║   　記曰。此下至經終。通約心生滅門以 顯萬法唯識。
X17n0326_p0336b13║   　且初 以 法顯真唯識量也。問曰。大慧承佛答百八
X17n0326_p0336b14║   　句一 切皆非已。乃復陡問世 尊諸識有幾種生住
X17n0326_p0336b15║   　滅者何 也。按馬鳴大士宗此經造起信 論。依一 心
X17n0326_p0336b16║   　法立二 種門。謂一 者心真如門。二 者心生滅門。依
X17n0326_p0336b17║   　第二 門有覺不覺義。依後義起三細六 麤等。總攝
X17n0326_p0336b18║   　世 出世 法。直指一 心為迷悟之 源。故此經說五 法
X17n0326_p0336b19║   　三自性皆空。八 識二 無我俱 遣。然五 法者。謂名。相。
X17n0326_p0336b20║   　妄想。正智。如如也。三自性者。謂妄想。緣起。成也。以
X17n0326_p0336b21║   　依一 心而有迷悟之 別 。故有此八 。由迷一 心而轉
X17n0326_p0336b22║   　正智如如作名相妄想。是則 諸法乃妄想緣起也。
X17n0326_p0336b23║   　悟一 心而轉名相妄想為正智如如。所謂成也。此
X17n0326_p0336b24║   　品名佛語心者。即所謂寂滅一 心名為真如。論云 。
X17n0326_p0336c01║   　心真如者。即是一 法界大總相法門體。所謂心性
X17n0326_p0336c02║   　不生不滅。一 切諸法。唯依妄念而有差別 。若離心
X17n0326_p0336c03║   　念。則 無一 切境界之 相。是知前 來大慧所問者。乃
X17n0326_p0336c04║   　依名相妄想境界邊事 。故有世 出世 間種種諸法。
X17n0326_p0336c05║   　成百八 見。而世 尊直指一 心真源。離言說相。離名
X17n0326_p0336c06║   　字相。離心緣相。故牒而斥之 曰一 切皆非。是則 從
X17n0326_p0336c07║   　前 經文正約一 心真如門也。若約真如門。則 離言
X17n0326_p0336c08║   　說相。以 三界唯心故。但 智證現量。則 不容有說。所
X17n0326_p0336c09║   　可說者。皆生滅門中依妄想緣起邊事 。故凡落言
X17n0326_p0336c10║   　詮。即屬比量。故從此已下。皆約生滅門以 顯示緣
X17n0326_p0336c11║   　起差別 諸法皆唯識所現。故云 萬法唯識。然識如
X17n0326_p0336c12║   　幻夢。但 是一 心。心寂而知。真妄皆離。即名自覺聖
X17n0326_p0336c13║   　智。以 此成立真唯識量。故大慧已領一 心離言之
X17n0326_p0336c14║   　旨。次即便 問諸識有幾種生住 滅也。良由不生不
X17n0326_p0336c15║   　滅與生滅和合。成第八 阿賴耶識。故生滅門中首
X17n0326_p0336c16║   　問諸識有幾種生住 滅。而答云 有二 種生住 滅。以
X17n0326_p0336c17║   　生即無生。住 本無住 。滅而不滅。故云 非思量所知。
X17n0326_p0336c18║   諸識有二 種生。謂流注生。及相生。有二 種住 。謂流注
X17n0326_p0336c19║   住 。及相住 。有二 種滅。謂流注滅。及相滅。
X17n0326_p0336c20║   　記曰。此通指八 識皆有麤細二 種四相也。解者謂
X17n0326_p0336c21║   　流注生住 滅單屬第八 賴耶。相生住 滅則 屬前 七。
X17n0326_p0336c22║   　今諦觀經意諸識之 言。蓋謂八 箇識中皆有麤細
X17n0326_p0336c23║   　四相也。良以 八 識皆有思量了 別 之 用。隨見隨即
X17n0326_p0336c24║   　分別 。而此行相麤顯。故云 相生住 滅。究其源底。皆
X17n0326_p0337a01║   　是第八 識精應緣之 業用。三相隱微。一 類相續。故
X17n0326_p0337a02║   　云 流注。雖有八 識分位 。其實總皆一 類微細流注。
X17n0326_p0337a03║   　種子現行。交相熏發。甚深微細。不可思議。故經云 。
X17n0326_p0337a04║   　陀那微細識。習氣成瀑流。故云 諸識有二 種生住
X17n0326_p0337a05║   　滅。密嚴云 。八 種流注心。雖無若干體。或隨緣頓起。
X17n0326_p0337a06║   　或時而漸生。如波濤依水。蓋波濤喻相。水喻流注。
X17n0326_p0337a07║   　不相離故。故下文云 非一 非異。
X17n0326_p0337a08║   大慧。諸識有三種相。謂轉相。業相。真相。
X17n0326_p0337a09║   　記曰。此釋八 識之 體相。以 明依生滅門有覺不覺
X17n0326_p0337a10║   　義也。真相。即本覺真心。轉業二 相。即無明不覺。問
X17n0326_p0337a11║   　曰。論列 三細。謂業。轉。現。此經三相。以 轉為首。以 業
X17n0326_p0337a12║   　次之 。而繼之 以 真。且云 諸識皆有三種相者何 也。
X17n0326_p0337a13║   　答曰。此言八 箇識中皆具 三相。不同論中三細單
X17n0326_p0337a14║   　屬第八 識也。何 者。論云 。一 者無明業相。以 依不覺
X17n0326_p0337a15║   　故心動 。說名為業。此乃單指無明。二 者能見相。以
X17n0326_p0337a16║   　依動 故能見。即名轉相。三者境界相。以 依能見故
X17n0326_p0337a17║   　境界妄現。謂能現一 切境界。如鏡現像 。名為現相。
X17n0326_p0337a18║   　此論意也。然此經不同論意。而以 轉為首者。此轉
X17n0326_p0337a19║   　不是三細之 轉。乃是釋前 諸識各有二 種生住 滅
X17n0326_p0337a20║   　義。謂依此生滅剎那剎那念念流轉。而此轉相即
X17n0326_p0337a21║   　前 流注生滅。已具 論中三細。而此業字。乃業力 造
X17n0326_p0337a22║   　業之 業。即前 相生住 滅。而六 麤相皆具 此中。而人
X17n0326_p0337a23║   　不知念念生滅起惑造業者皆真心也。故先舉轉
X17n0326_p0337a24║   　業。而繼之 以 真相。要在即妄明真。正論中所明依
X17n0326_p0337b01║   　生滅門有覺不覺義耳。下文云 。種種諸識浪。騰躍
X17n0326_p0337b02║   　而轉生。譬如海波浪。是則 無差別 。諸識心如是。異
X17n0326_p0337b03║   　亦不可得。又云 。藏識如巨海。業相猶波浪。唐譯云 。
X17n0326_p0337b04║   　轉識同波浪。故知轉業乃釋二 種生滅義也。若約
X17n0326_p0337b05║   　三性釋者。轉相。乃依他起。如波浪依海水起。業相。
X17n0326_p0337b06║   　乃徧計執。如但 見波浪洶湧。不知是水。真相。則 圓
X17n0326_p0337b07║   　成實。唯一 海水也。然此真相。即本覺真如。正是隨
X17n0326_p0337b08║   　緣不變者。問曰。馬鳴依楞伽 等經造起信 論。而三
X17n0326_p0337b09║   　細尤論中生起之 綱要。何 乃遽云 不同耶。答曰。此
X17n0326_p0337b10║   　蓋通言八 識之 相。以 經云 諸識有三種相故。若三
X17n0326_p0337b11║   　細六 麤。向下不思議熏變等。自有明文。
X17n0326_p0337b12║   大慧。略說有三種識。廣說有八 相。何 等為三。謂真識。
X17n0326_p0337b13║   現識。及分別 事 識。大慧。譬如明鏡持諸色像 。現識處
X17n0326_p0337b14║   現亦復如是。
X17n0326_p0337b15║   　記曰。此釋前 諸識之 名也。前 云 諸識。不知識有幾
X17n0326_p0337b16║   　種。故此釋云 。略說有三。廣說有八 。然魏譯云 。略說
X17n0326_p0337b17║   　有二 。一 了 別 識。二 分別 事 識。唐譯云 。略則 惟二 。謂
X17n0326_p0337b18║   　現識。及分別 事 識。俱 缺真識二 字。然此中真識。即
X17n0326_p0337b19║   　是不生不滅如來藏清淨真心也。亦即是真如。然
X17n0326_p0337b20║   　真如亦云 識者。以 有照境之 用故。而此現識。即第
X17n0326_p0337b21║   　八 識也。故論云 。以 依阿賴耶識。說有無明。不覺而
X17n0326_p0337b22║   　起。能見能現。能取境界者。亦名智識。即此中分別
X17n0326_p0337b23║   　事 識。乃前 七也。若約鏡像 喻。則 八 識一 體。無二 無
X17n0326_p0337b24║   　別 。故論云 。現識者。所謂能現一 切境界。猶如明鏡
X17n0326_p0337c01║   　現眾色像 。現識亦爾。隨其五 塵對至即現。無有前
X17n0326_p0337c02║   　後。以 一 切時任運而起。常在前 故。由是而觀。則 此
X17n0326_p0337c03║   　經三種。乃真妄對立。要顯識即是真如故。故下文
X17n0326_p0337c04║   　云 。如來藏名識藏。然魏唐二 種者。以 了 別 與現識。
X17n0326_p0337c05║   　乃真妄合說耳。所以 合說者。以 不生不滅與生滅
X17n0326_p0337c06║   　和合成阿黎耶識故。故經云 。佛說如來藏。即是阿
X17n0326_p0337c07║   　賴耶。宗鏡云 。此經直指八 識即真。不比他經別 立
X17n0326_p0337c08║   　九識。故云 真妄合說。
X17n0326_p0337c09║   大慧。現識及分別 事 識。此二 壞不壞相。展轉因。
X17n0326_p0337c10║   　記曰。此釋八 識生起之 相。以 顯本無二 體也。展轉
X17n0326_p0337c11║   　因。謂前 七轉識與第八 識互 相為因。由前 七現行
X17n0326_p0337c12║   　熏種子。而第八 種子又熏起現行。故識論云 。諸法
X17n0326_p0337c13║   　於藏識。識於法亦爾。更互 為因性。亦常為果性。蓋
X17n0326_p0337c14║   　可壞者妄識。不可壞者真識也。魏譯云 。彼二 種識
X17n0326_p0337c15║   　無差別 。遞共為因。唐譯云 。此二 識無異相。互 為因。
X17n0326_p0337c16║   大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。
X17n0326_p0337c17║   　記曰。此特明第八 生起之 因。以 明前 二 種生中流
X17n0326_p0337c18║   　注生。顯三細相也。然不思議熏變是現識因者。乃
X17n0326_p0337c19║   　無明熏真如為八 識之 因。所謂流注生也。論云 。以
X17n0326_p0337c20║   　依真如法故有於無明。為諸染因。此當業相也。以
X17n0326_p0337c21║   　有無明染法因故。即熏習真如。以 熏習故。則 有妄
X17n0326_p0337c22║   　心。以 有妄心。即熏習無明。此當轉相也。不了 真如
X17n0326_p0337c23║   　法故。不覺起念。現妄境界。此當現相也。斯則 因無
X17n0326_p0337c24║   　明熏習力 故。令真如變為現識。此正無明不覺生
X17n0326_p0338a01║   　三細也。言不思議熏變者。謂真如本不可熏而熏。
X17n0326_p0338a02║   　故名不思議熏。真如之 體本自不變。而今隨無明
X17n0326_p0338a03║   　緣成一 成法。故云 不思議變。魏譯云 。了 別 識。不可
X17n0326_p0338a04║   　思議熏變因。唐譯云 。現識。以 不思議熏變為因。但
X17n0326_p0338a05║   　三相隱微。故以 不思議熏變釋流注生耳。
X17n0326_p0338a06║   大慧。取種種塵。及無始妄想熏。是分別 事 識因。
X17n0326_p0338a07║   　記曰。此明前 七轉識生起之 因。以 明相生。顯六 麤
X17n0326_p0338a08║   　相也。論云 。以 有妄境界染法緣故。即熏習妄心。令
X17n0326_p0338a09║   　其念著。造種種業。受於一 切身心等苦。此正六 麤
X17n0326_p0338a10║   　相也。然取種種塵及無始妄想熏者。妄想習氣種
X17n0326_p0338a11║   　子也。乃第八 識所藏種子。因此熏起前 七根境現
X17n0326_p0338a12║   　行。又取以 為實我實法。故云 取種種塵及無始妄
X17n0326_p0338a13║   　想熏。此則 第八 與前 七為因。所謂相生。然妄想熏。
X17n0326_p0338a14║   　又相中流注生也。故論云 。無明熏習義有二 種。一
X17n0326_p0338a15║   　者根本熏習。以 能成就業識義故。二 者所起見愛
X17n0326_p0338a16║   　熏習。以 能成就分別 事 識義故。前 不思議熏。乃根
X17n0326_p0338a17║   　本熏。此則 見愛熏也。
X17n0326_p0338a18║   大慧。若覆彼真識種種不實諸虗妄滅。則 一 切根識
X17n0326_p0338a19║   滅。是名相滅。
X17n0326_p0338a20║   　記曰。此釋前 二 種滅中相滅也。覆。返也。即返流全
X17n0326_p0338a21║   　一 。頓契真如。則 一 切塵垢當下銷亡。而根塵識心
X17n0326_p0338a22║   　應時銷落。是名相滅。唐譯云 。阿賴耶識虗妄分別
X17n0326_p0338a23║   　種種習氣滅。即一 切根識滅。是名相滅。然生則 從
X17n0326_p0338a24║   　細至麤。故先流注生。今滅則 從麤至細。故先相滅。
X17n0326_p0338b01║   大慧。相續滅者。相續所因滅。則 相續滅。所從滅及所
X17n0326_p0338b02║   緣滅。則 相續滅。大慧。所以 者何 。是其所依故。依者謂
X17n0326_p0338b03║   無始妄想熏。緣者謂自心見等識境妄想。
X17n0326_p0338b04║   　記曰。此釋前 二 種滅中流注滅也。相續。即流注義。
X17n0326_p0338b05║   　謂八 識湛淵。本無生滅。但 因前 七識風鼓習成種。
X17n0326_p0338b06║   　故有之 耳。然此生滅既因前 七轉識而生。今所因
X17n0326_p0338b07║   　滅。則 此流注相續自滅。故曰相續所因滅則 相續
X17n0326_p0338b08║   　滅。此釋流注生滅中流注滅也。所從滅及所緣滅
X17n0326_p0338b09║   　則 相續滅者。此釋相生滅中流注滅也。謂第七轉
X17n0326_p0338b10║   　識本無生滅。但 從根本無始無明習氣內熏。外有
X17n0326_p0338b11║   　六 塵境界風吹皷動 心海。內外交扇。故起七識波
X17n0326_p0338b12║   　浪。今內門所從無明既滅。則 外門境界風停 。而心
X17n0326_p0338b13║   　體湛淵。波浪自息。則 七識當下無生矣。今所從所
X17n0326_p0338b14║   　緣既滅。而相續即滅者。以 一 切動 相皆依無明而
X17n0326_p0338b15║   　起故。故釋之 曰是其所依故。依者無始妄想熏。然
X17n0326_p0338b16║   　無始妄想。乃根本無明。即今目為七識結生相續。
X17n0326_p0338b17║   　因此熏彼八 識不得成智。常在纏縛故。緣者謂自
X17n0326_p0338b18║   　心見等識境。妄想者謂根身器界。本是八 識所變
X17n0326_p0338b19║   　相分。還為八 識見分所緣之 境。此正識論所明因
X17n0326_p0338b20║   　緣依也。今云 相續所因滅。則 生滅情亡。所緣滅。則
X17n0326_p0338b21║   　根塵自泯。如此。則 八 識無明。宛是平等如如不生
X17n0326_p0338b22║   　滅之 正智矣。故論云 。唯癡滅故。心相隨滅。前 生則
X17n0326_p0338b23║   　更互 生。今滅亦更互 滅耳。　○此上以 法顯真唯識
X17n0326_p0338b24║   　量竟。　△下以 喻成懸破二 見。
X17n0326_p0338c01║   大慧。譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具 亦復如
X17n0326_p0338c02║   是。大慧。若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故
X17n0326_p0338c03║   不異。若不異者。則 泥團微塵應無分別 。
X17n0326_p0338c04║   　記曰。此以 喻成前 真唯識量。將以 懸破外道一 異
X17n0326_p0338c05║   　斷常二 見之 執也。譬如泥團微塵者。正示不生不
X17n0326_p0338c06║   　滅與生滅和合成第八 阿賴耶識。以 顯真妄非一
X17n0326_p0338c07║   　非異。以 示聖凡之 相亦如此。故重以 金莊嚴具 成
X17n0326_p0338c08║   　之 。由彼外道別 立異因。將破彼見。故以 此喻示之 。
X17n0326_p0338c09║   如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。
X17n0326_p0338c10║   　記曰。此正釋不異。以 破外道妄執別 有一 法為生
X17n0326_p0338c11║   　因也。意謂前 七與八 若異者。則 八 識不應與前 七
X17n0326_p0338c12║   　作生起因。今既與彼為因。則 知不異矣。以 前 七真
X17n0326_p0338c13║   　相。原是八 識精明之 體。八 識真相。原是真如。故魏
X17n0326_p0338c14║   　唐二 譯。止有轉識藏識。無真相二 字。然彼但 約八
X17n0326_p0338c15║   　識不異。而此譯加 真相二 字。要明真妄不異。將顯
X17n0326_p0338c16║   　妄即是真故。此義自足。真相即八 識自體。乃本覺
X17n0326_p0338c17║   　真如。今云 藏識為因者。謂如來藏不但 為生死因。
X17n0326_p0338c18║   　亦為涅槃因。後文云 。如來之 藏是善不善因。能徧
X17n0326_p0338c19║   　興造一 切趣生。
X17n0326_p0338c20║   若不異者。轉識滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。是
X17n0326_p0338c21║   故大慧。非自真相識滅。但 業相滅。若自真相識滅者。
X17n0326_p0338c22║   藏識則 滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
X17n0326_p0338c23║   　記曰。此釋不一 。以 破外道斷滅見也。謂若八 識是
X17n0326_p0338c24║   　一 。則 前 七滅時。而第八 藏識亦應滅。藏識若滅。誰
X17n0326_p0339a01║   　證無生。是則 八 識但 滅戲論虗妄習氣。名為滅耳。
X17n0326_p0339a02║   　其實八 識自體本覺真如實不滅也。故云 非自真
X17n0326_p0339a03║   　相識滅。論云 。所言滅者。唯心相滅。非心體滅。又云 。
X17n0326_p0339a04║   　唯癡滅故。心相隨滅。非心智滅。此業相。即前 三相
X17n0326_p0339a05║   　中業相。通指無明惑業名業相耳。意謂所可滅者。
X17n0326_p0339a06║   　但 是虗妄習氣惑業耳。而真相豈可滅耶。故經又
X17n0326_p0339a07║   　云 。自真相若滅者。藏識則 滅。藏識若滅者。不異外
X17n0326_p0339a08║   　道斷見論議。唐譯云 。識真相不滅。但 業相滅。若真
X17n0326_p0339a09║   　相滅者。藏識應滅。若藏識滅者。即不異外道斷滅
X17n0326_p0339a10║   　論。　○上懸破二 見竟。　△下正揀辯邪宗。
X17n0326_p0339a11║   大慧。彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅。識流注亦
X17n0326_p0339a12║   滅。若諸流注滅者。無始流注應斷。
X17n0326_p0339a13║   　記曰。此出外道斷滅論。所以 揀辯邪宗也。唐譯云 。
X17n0326_p0339a14║   　彼外道作如是說。取境界相續識滅。則 無始相續
X17n0326_p0339a15║   　識滅。然取境界相續識。即前 六 識。并七識麤相也。
X17n0326_p0339a16║   　流注。即八 識自體。及七識細相也。彼外道但 見前
X17n0326_p0339a17║   　六 七麤相滅。便 謂八 識俱 滅。此所以 為斷佛種性
X17n0326_p0339a18║   　者。故佛破之 曰。若識流注滅者。則 無始流注應斷。
X17n0326_p0339a19║   　此正返顯前 文但 業相滅真相不滅也。此不滅者。
X17n0326_p0339a20║   　寶鏡謂之 真常流注。然外道說八 識一 齊滅者。以
X17n0326_p0339a21║   　不知第八 阿賴耶識為生因。將謂別 有一 法為生
X17n0326_p0339a22║   　生之 因故。故佛向下出其計云 。
X17n0326_p0339a23║   大慧。外道說流注生因。非眼識色明集會而生。更有
X17n0326_p0339a24║   異因。大慧。彼因者。說言若勝妙。若士夫。若自在。若時。
X17n0326_p0339b01║   若微塵。
X17n0326_p0339b02║   　記曰。此出外道妄計生因也。唐譯云 。彼諸外道說
X17n0326_p0339b03║   　相續識從作者生。不說眼識依色光 明等緣和合
X17n0326_p0339b04║   　而生。唯說作者為生因故。作者是何 。彼所計勝性。
X17n0326_p0339b05║   　丈 夫。自在。時。及微塵。為能作者。此正外道不知唯
X17n0326_p0339b06║   　識是生起諸法之 因。乃離識外別 立勝性等為生
X17n0326_p0339b07║   　起因。所謂異因也。然西域外道所計雖有多種。總
X17n0326_p0339b08║   　之 不出斷常二 見。按識論所破有七。而此中世 尊
X17n0326_p0339b09║   　所指唯五 耳。論中七者。一 數論師。計二 十五 冥 諦。
X17n0326_p0339b10║   　謂從神我為冥 初 主 諦。從冥 生覺。從覺生我心。從
X17n0326_p0339b11║   　我心生五 塵。從五 塵生五 大。從五 大生十一 根。共
X17n0326_p0339b12║   　二 十五 法。而以 神我為勝性。而此中勝妙。即彼神
X17n0326_p0339b13║   　我也。二 勝論師。計六 句為生生之 因。謂實。德。業。大
X17n0326_p0339b14║   　有。和合。同異。妄指此六 皆有實性。而一 切法皆從
X17n0326_p0339b15║   　此六 句生。又從實句中執有九法。謂地。水。火。風。空。
X17n0326_p0339b16║   　時。方。和合。又計極微以 成器界。故計極微常住 不
X17n0326_p0339b17║   　滅。而此中時與微塵。即彼勝論所計也。三有外道。
X17n0326_p0339b18║   　計大自在天。體實徧常。能生諸法。此中自在。即彼
X17n0326_p0339b19║   　所計也。四有七種外道。計大梵。時。方。本際。自然。虗
X17n0326_p0339b20║   　空。我等七法。常住 實有。具 諸功 能。生一 切法。而此
X17n0326_p0339b21║   　中丈 夫。即彼大梵。謂大梵天能生一 切。而此中時。
X17n0326_p0339b22║   　亦即是實句九法中時也。五 六 有二 聲論師。計聲
X17n0326_p0339b23║   　是常。能為定量。表詮諸法。一 待緣生。二 待緣顯。謂
X17n0326_p0339b24║   　聲是常。定能表詮一 切諸法也。七有順世 外道。計
X17n0326_p0339c01║   　四大是實是常。能生有情。謂極微實常。能生麤色。
X17n0326_p0339c02║   　而此中微塵。亦計極微者。準此七種。而世 尊所指
X17n0326_p0339c03║   　五 種。唯缺二 聲論師。向後因緣二 自性補之 。然諸
X17n0326_p0339c04║   　外道品類雖多。所執有法不過四種。謂定一 。如數
X17n0326_p0339c05║   　論等。定異。如勝論等。亦一 亦異。如無慚外道等。四
X17n0326_p0339c06║   　非一 非異。如邪命外道等。此皆不達唯識真妄非
X17n0326_p0339c07║   　一 非異真實道理。妄執定一 定異。而作如是矯亂
X17n0326_p0339c08║   　議論。橫起斷常二 見也。然此中單出定一 定異二
X17n0326_p0339c09║   　種邪見。而佛預以 泥團微塵非一 非異按破之 。且
X17n0326_p0339c10║   　此二 種皆是斷見。何 者。若謂定一 。則 七識滅時。而
X17n0326_p0339c11║   　八 識亦隨滅。則 墮斷見。若謂定異。則 相續識滅。別
X17n0326_p0339c12║   　有異因。既立異因。則 是無因。亦是斷見。然世 尊所
X17n0326_p0339c13║   　指若勝性等五 。在此為斷見。在論都是執常見者
X17n0326_p0339c14║   　何 也。蓋彼所執之 常。即是此中之 斷。何 者。以 外道
X17n0326_p0339c15║   　不知唯識真常道理。乃謂八 識俱 是斷滅。而又別
X17n0326_p0339c16║   　執異法將作真常。斯則 在彼既執異法為常。則 本
X17n0326_p0339c17║   　有真常識性返作斷滅。此所以 彼執為常。即墮此
X17n0326_p0339c18║   　斷。正是以 無常為常。以 常為無常。真顛倒見也。斯
X17n0326_p0339c19║   　義深玄。知之 者希。
X17n0326_p0339c20║   復次大慧。有七種性自性。所謂集性自性。性自性。相
X17n0326_p0339c21║   性自性。大種性自性。因性自性。緣性自性。成性自性。
X17n0326_p0339c22║   　記曰。此出外道妄計宗論也。魏譯云 。外道有七種
X17n0326_p0339c23║   　自性。觀此有外道二 字。則 是由前 云 外道說諸法
X17n0326_p0339c24║   　不從識生。更有異因。而妄說勝妙等五 。是實是常。
X17n0326_p0340a01║   　能生諸法。由是觀之 。則 前 五 乃指所執之 法。而此
X17n0326_p0340a02║   　七種自性。乃出彼所立之 教有七也。然此七種。都
X17n0326_p0340a03║   　是妄計離識別 有自性者。約識論義解。集性自性
X17n0326_p0340a04║   　者。集謂集聚。此指數論師所立二 十五 法。論云 。然
X17n0326_p0340a05║   　大等法。三事 合成。又云 。大等諸法多事 合成。如軍
X17n0326_p0340a06║   　林等。以 彼所執五 大十一 根。從初 覺心五 塵三事
X17n0326_p0340a07║   　集聚生起。故云 集性自性也。性自性者。亦即立勝
X17n0326_p0340a08║   　性為自性者是也。相性自性者。相即質礙之 色。此
X17n0326_p0340a09║   　指勝論師所立六 句。以 實德業大有和合同異。及
X17n0326_p0340a10║   　四大極微諸質礙法。為生起因也。大種性自性者。
X17n0326_p0340a11║   　此指順世 所立四大是常。能生諸法。即前 云 微塵
X17n0326_p0340a12║   　能生麤色是也。因性自性。緣性自性者。此二 即二
X17n0326_p0340a13║   　聲論師所立。一 待緣生。即以 聲為生法之 因。此乃
X17n0326_p0340a14║   　單以 聲為因。故云 因性自性也。二 待緣顯。即以 生
X17n0326_p0340a15║   　聲之 緣為因。故云 緣性自性也。成性自性者。此指
X17n0326_p0340a16║   　計六 句中和合句也。彼執諸法和合而成。故云 成
X17n0326_p0340a17║   　性自性。此七種自性。總不出四句。謂自生。他生。共
X17n0326_p0340a18║   　生。無因生也。然因性自性。即自生。大種性自性。緣
X17n0326_p0340a19║   　生自性。即他生。集性自性。相性自性。成性自性。即
X17n0326_p0340a20║   　共生。性自性。即無因生。總之 不出斷常二 見。皆妄
X17n0326_p0340a21║   　想邪執。非如我之 第一 義也。故下文云 我有七種
X17n0326_p0340a22║   　第一 義。　○上辯邪宗已竟。下示七種聖義以 別 邪
X17n0326_p0340a23║   　見。分二 。　△初 示正義。
X17n0326_p0340a24║   復次大慧。有七種第一 義。所謂心境界。慧境界。智境
X17n0326_p0340b01║   界。見境界。超二 見境界。超子地境界。如來自到 境界。
X17n0326_p0340b02║   大慧。此是過去未來現在諸如來應供 等正覺性自
X17n0326_p0340b03║   性第一 義心。以 性自性第一 義心。成就如來世 間出
X17n0326_p0340b04║   世 間出世 間上上法。聖慧眼入 自共相建立如。所建
X17n0326_p0340b05║   立。不與外道論惡見共。
X17n0326_p0340b06║   　記曰。此出如來正教量。以 第一 義為宗。不同外道
X17n0326_p0340b07║   　惡見論也。魏譯云 。我有七種第一 義等。謂我此七
X17n0326_p0340b08║   　種境界。乃是過去未來現在諸如來應供 等正覺
X17n0326_p0340b09║   　性自性第一 義心。以 此性自性第一 義心。成就如
X17n0326_p0340b10║   　來世 間出世 間最上法。乃是聖慧眼入 自共相之
X17n0326_p0340b11║   　所建立如。如。稱也。謂我所建立。乃稱性建立。不與
X17n0326_p0340b12║   　外道惡見共也。入 。證也。自相。謂一 心真如。共相。乃
X17n0326_p0340b13║   　八 識因緣。謂我已證入 唯心唯識。以 此建立世 出
X17n0326_p0340b14║   　世 間最上法門。不比外道妄立異因為生法本。故
X17n0326_p0340b15║   　云 不與外道惡見共。　△次斥其非。
X17n0326_p0340b16║   大慧。云 何 外道論惡見共。所謂自境界妄想見。不覺
X17n0326_p0340b17║   識自心所現分齊。不通。
X17n0326_p0340b18║   　記曰。此牒釋上外道惡見之 所以 也。佛謂我之 七
X17n0326_p0340b19║   　種第一 義境界。乃是聖慧眼所觀。真知見力 。彼外
X17n0326_p0340b20║   　道惡見。乃隨自己妄想境界所見。由不覺知是自
X17n0326_p0340b21║   　心妄想所現之 分齊。故作如是七種邪執斷常。以
X17n0326_p0340b22║   　為定一 定異而不通也。
X17n0326_p0340b23║   大慧。愚癡凡夫。性無性。自性第一 義。作二 見論。
X17n0326_p0340b24║   　記曰。此總結成外道惡見。於第一 義中作二 見論
X17n0326_p0340c01║   　也。魏譯云 。諸愚癡凡夫。無有實體。以 為第一 義說
X17n0326_p0340c02║   　二 見論。謂由不達諸法無性。而妄立自性。隨愚癡
X17n0326_p0340c03║   　顛倒妄見。故於第一 義中作二 見論耳。此前 從諸
X17n0326_p0340c04║   　外道作如是論以 來止此。通出外道一 異斷常二
X17n0326_p0340c05║   　見非真。以 立真唯識量已。向後痛斥外道二 見因
X17n0326_p0340c06║   　果俱 非真實。由不達唯心所現。故妄執是有是無
X17n0326_p0340c07║   　而成斷滅戲論。然後備 示唯心觀門。將欲行人依
X17n0326_p0340c08║   　不生滅心。了 達唯心如幻境界而觀。必獲常住 二
X17n0326_p0340c09║   　轉依果也。　○上示七種聖義以 別 邪見已竟。下正
X17n0326_p0340c10║   　揀邪因以 示正因三。　△初 揀邪因。
X17n0326_p0340c11║   復次大慧。妄想三有苦滅。無知愛業緣滅。自心所現
X17n0326_p0340c12║   幻境隨見。今當說。
X17n0326_p0340c13║   　記曰。此承上外道不達唯心如幻境界。妄作二 見。
X17n0326_p0340c14║   　故於三有苦不能得滅。今將示行人唯心如幻法
X17n0326_p0340c15║   　門。以 為正修 行路。故先以 此揭示也。唐譯云 。若了
X17n0326_p0340c16║   　境如幻自心所現。則 滅妄想三有苦。及無知愛業
X17n0326_p0340c17║   　緣。三有苦。即三界苦果。此諸苦果。皆依妄想而有。
X17n0326_p0340c18║   　故云 妄想三有苦也。無知。即根本無明。乃發業者。
X17n0326_p0340c19║   　愛即貪慾。乃潤生無明。此二 乃三界二 十五 有之
X17n0326_p0340c20║   　業因。所謂惑也。業緣。即從無知愛二 種妄惑所結
X17n0326_p0340c21║   　生死之 業。繫縛不得出離。故云 業緣。然此業因苦
X17n0326_p0340c22║   　果所以 不得消滅者。皆由不達一 切境界唯心所
X17n0326_p0340c23║   　現。特隨妄見流轉故耳。且彼外道雖有出苦之 心。
X17n0326_p0340c24║   　又不知出苦之 要。及其所修 。特依斷常二 見而修 。
X17n0326_p0341a01║   　斯正以 苦欲捨苦。依止此諸見。深著虗妄法。為此
X17n0326_p0341a02║   　因地不真。果招迂曲。故枉費辛勤 。都無實證。佛意
X17n0326_p0341a03║   　謂諸行人若了 境如幻唯心所現。則 三界因果當
X17n0326_p0341a04║   　下消滅矣。故從此已下至妄稱一 切智說。總斥外
X17n0326_p0341a05║   　道二 見不真。從若復諸餘沙門已下。至自悉檀善
X17n0326_p0341a06║   　應當學。通示唯心觀門。
X17n0326_p0341a07║   大慧。若有沙門婆羅門。欲令無種有種因果現。及事
X17n0326_p0341a08║   時住 。緣陰界入 生住 。或言生已滅。
X17n0326_p0341a09║   　記曰。此出外道依有無二 見妄立異因也。唐譯云 。
X17n0326_p0341a10║   　妄計非有及有。於因果外顯現諸物。依時而住 。或
X17n0326_p0341a11║   　計蘊界處依緣生住 。有已即滅。此正指外道依斷
X17n0326_p0341a12║   　常二 見。於唯識真因量外妄立異因。謂有因有生。
X17n0326_p0341a13║   　無因無生。以 此有無為生因。顯現世 間一 切事 業
X17n0326_p0341a14║   　為生果。故云 欲令無種有種因果現。不知一 切世
X17n0326_p0341a15║   　界是妄想所持。乃又妄計依時而住 。或又計蘊界
X17n0326_p0341a16║   　處依四大時方等緣而住 。或又妄計一 切蘊界諸
X17n0326_p0341a17║   　法有已即滅。不復更生。此皆妄見斷滅。皆非真因。
X17n0326_p0341a18║   　故下斥之 。然外道有內外二 種。內。即依佛法起妄
X17n0326_p0341a19║   　計者即沙門。外。即婆羅門也。
X17n0326_p0341a20║   大慧。彼若相續。若事 。若生。若有。若涅槃。若道。若業。若
X17n0326_p0341a21║   果。若諦。破壞斷滅論。所以 者何 。以 此現前 不可得。及
X17n0326_p0341a22║   見始非分故。大慧。譬如破瓶。不作瓶事 。亦如焦種。不
X17n0326_p0341a23║   作芽事 。
X17n0326_p0341a24║   　記曰。此總斥外道因地不真。故果成破壞也。彼。即
X17n0326_p0341b01║   　指上內外二 種外道。謂彼外道。由依有無二 見。不
X17n0326_p0341b02║   　達唯心。故所立因果皆成斷滅。相續。謂生死相續。
X17n0326_p0341b03║   　以 彼不知結生相續。乃妄指冥 初 及四大等為生
X17n0326_p0341b04║   　因。正如此方以 陰陽二 氣五 行生人者是也。若事
X17n0326_p0341b05║   　若生若有。唐譯云 。若作用。若生滅。若諸有。作用。即
X17n0326_p0341b06║   　凡所作為。若生滅。即生死。若諸有。即指上言三界
X17n0326_p0341b07║   　諸法。以 彼生有異因。死歸斷滅。諸有為法。畢竟無
X17n0326_p0341b08║   　常。若涅槃。彼指五 現為涅槃。若道。以 拔髮熏鼻。臥
X17n0326_p0341b09║   　棘塗灰。牛狗戒等。為出苦也。若業。謂業因。彼以 妄
X17n0326_p0341b10║   　計圓常等為業因。若果。彼妄以 斷滅等為真果。若
X17n0326_p0341b11║   　諦。彼妄指冥 初 為主 諦。似 此之 類。皆不了 唯識。都
X17n0326_p0341b12║   　成破壞斷滅論也。所以 為斷滅者何 也。以 此現前
X17n0326_p0341b13║   　皆非真實故。及見始非分故。唐譯云 。不見根本故。
X17n0326_p0341b14║   　以 唯心唯識真實根本道理。彼絕分故。故作如是
X17n0326_p0341b15║   　種種戲論。終無利 益。譬如破瓶。不能作瓶事 。又如
X17n0326_p0341b16║   　焦芽敗種。不能作芽事 。破瓶喻無果。焦芽喻無因。
X17n0326_p0341b17║   　外道事 業亦若此。
X17n0326_p0341b18║   如是大慧。若陰界入 性。已滅。今滅。當滅。自心妄想見。
X17n0326_p0341b19║   無因。故彼無次第生。
X17n0326_p0341b20║   　記曰。此合上二 喻以 證彼外道無因無果之 說也。
X17n0326_p0341b21║   　謂彼外道說此蘊界處法。不從前 世 所作業行而
X17n0326_p0341b22║   　生。更有異因。是則 前 世 已成斷滅。又說現世 受苦
X17n0326_p0341b23║   　若盡。則 再 不受後報。是則 現在又成斷滅。若現在
X17n0326_p0341b24║   　既滅。則 向後未來永成斷滅矣。似 此皆是隨自妄
X17n0326_p0341c01║   　想所見。妄作異因。總是無因。若無因則 無果。故彼
X17n0326_p0341c02║   　無次第相續生也。
X17n0326_p0341c03║   大慧。若復說無種有種識。三緣合生者。龜應生毛。沙
X17n0326_p0341c04║   應出油。汝宗則 壞。違決定義。有種無種說。有如是過。
X17n0326_p0341c05║   所作事 業。悉空無義。
X17n0326_p0341c06║   　記曰。此釋外道轉計也。佛意恐彼外道聞佛唯識
X17n0326_p0341c07║   　之 說而便 轉計。謂我說蘊界處從有種無種與識
X17n0326_p0341c08║   　三緣和合而生。豈是無因。然外道雖說識。畢竟妄
X17n0326_p0341c09║   　計有無二 見。及神我為主 。故佛牒而喻曉之 曰。若
X17n0326_p0341c10║   　復說有無與識三緣合生者。如此則 龜應生毛。沙
X17n0326_p0341c11║   　應出油。亦無是理。龜本無毛。是無因也。沙非油本。
X17n0326_p0341c12║   　是無果也。若如此說。汝宗則 壞。宛是無因無果。都
X17n0326_p0341c13║   　成斷滅。違我大乘決定真實道理。乃斥之 曰。有無
X17n0326_p0341c14║   　二 見有如是斷滅之 過。既無其本。則 所作事 業悉
X17n0326_p0341c15║   　空無義。唐譯云 。悉空無益。然所作事 業。指外道苦
X17n0326_p0341c16║   　行教法等事 。空。猶枉也。斥彼依止邪見修 行。枉受
X17n0326_p0341c17║   　辛苦。終無利 益。
X17n0326_p0341c18║   大慧。彼諸外道說有三緣合生者。所作方便 。因果自
X17n0326_p0341c19║   相。過去未來現在有種無種相。從本已來成事 相承。
X17n0326_p0341c20║   覺想地轉。自見過習氣。作如是說。
X17n0326_p0341c21║   　記曰。此釋上所作事 業悉空無益之 意也。方便 。魏
X17n0326_p0341c22║   　譯云 阿含。唐譯云 教理。乃外道教法也。謂彼外道
X17n0326_p0341c23║   　妄計三緣以 無因為生因者。凡所作事 業。若教法。
X17n0326_p0341c24║   　若因果自相。若三世 蘊界處生相。此等事 業。俱 成
X17n0326_p0342a01║   　斷滅戲論。悉空無益。且此邪見邪教邪因邪果。遞
X17n0326_p0342a02║   　代 相承。盲盲相引。其來久 矣。故云 從本已來成事
X17n0326_p0342a03║   　相承。成。作也。承。傳襲也。謂彼所作事 業。以 此傳襲
X17n0326_p0342a04║   　為教。非真知見。乃是依自覺妄想地轉。覺。妄見也。
X17n0326_p0342a05║   　抑由自己邪見過患熏習。作如是說。此其所作事
X17n0326_p0342a06║   　業悉空無益也。然西域外道本源。首出迦毗羅。此
X17n0326_p0342a07║   　云 黃頭。計因中有果。次漚樓僧 佉。此云 休睺。計因
X17n0326_p0342a08║   　中無果。三勒 沙婆。此云 苦行。計因中亦有果亦無
X17n0326_p0342a09║   　果。從此外道相傳。至佛出世 時。有六 大師。故云 從
X17n0326_p0342a10║   　本已來成事 相承。
X17n0326_p0342a11║   如是大慧。愚癡凡夫惡見所噬。邪曲迷醉。無智。妄稱
X17n0326_p0342a12║   一 切智說。
X17n0326_p0342a13║   　記曰。此結邪師邪教。不徒無益。而返成害也。然彼
X17n0326_p0342a14║   　邪師。俱 是愚癡凡夫。無正知見。乃為邪見所害。邪
X17n0326_p0342a15║   　曲迷醉。昏昧此中。不能自覺。西域外道。一 師各得
X17n0326_p0342a16║   　三種法。一 一 切智法。二 得神通法。三得韋陀法。一
X17n0326_p0342a17║   　切智法者。各於所計生一 種見。解心明利 。將此見
X17n0326_p0342a18║   　通一 切法。故名一 切智外道。其實無智而自妄稱
X17n0326_p0342a19║   　一 切智說。故從本已來成事 相承。所謂一 盲引眾
X17n0326_p0342a20║   　盲。相牽入 火坑。當所痛誡。故下文云 。正修 行者。當
X17n0326_p0342a21║   　勿 親近外道惡見議論。前 總標章云 。妄想三有苦
X17n0326_p0342a22║   　滅。自心所現幻境隨見。今當說。從此以 前 歷破外
X17n0326_p0342a23║   　道無因邪見。俱 是妄想三有苦因。乃無知愛業緣
X17n0326_p0342a24║   　也。佛意誡諸行人。知彼邪因。不墮邪見。了 達諸法
X17n0326_p0342b01║   　唯心所現。如幻境界。方得現證自覺聖智。故向下
X17n0326_p0342b02║   　廣示修 習如幻法門之 方法。使行人依之 造修 。滅
X17n0326_p0342b03║   　三有苦因。得二 轉依果。從若復下至章末自悉檀
X17n0326_p0342b04║   　善應當修 學止。約三百五 十餘言。總顯了 達唯心
X17n0326_p0342b05║   　如幻觀門。隨文難釋。以 唐譯逐節對之 。其義自曉。
X17n0326_p0342b06║   　○上八 節正揀邪因已竟。　△下一 章特示正因。
X17n0326_p0342b07║   大慧。若復諸餘沙門婆羅門。
X17n0326_p0342b08║   　記曰。此揀前 內外二 種外道。別 指二 種正修 行者。
X17n0326_p0342b09║   　故置言若復諸餘。
X17n0326_p0342b10║   見離自性。浮雲火輪乾闥婆城。無生。幻燄水月。及夢。
X17n0326_p0342b11║   內外心現。妄想無始虗偽。不離自心。
X17n0326_p0342b12║   　記曰。此正教觀心之 方法也。唐譯云 。觀一 切法皆
X17n0326_p0342b13║   　離自性。如空中雲。如旋火輪。如乾闥婆城。如幻。如
X17n0326_p0342b14║   　燄。如水中月。如夢所見。不離自心。由無始虗妄見
X17n0326_p0342b15║   　故。取以 為外。然此中多無生二 字。是則 觀一 切法
X17n0326_p0342b16║   　無自性如浮雲等。觀一 切法無生如幻等。觀一 切
X17n0326_p0342b17║   　法唯心所現如夢事 也。內外心者。內心。指第八 識
X17n0326_p0342b18║   　中含藏無始時來虗偽習氣種子。熏起六 識。變似
X17n0326_p0342b19║   　外境。實非外境。故云 內外心現。妄想無始虗偽因
X17n0326_p0342b20║   　緣所變。如夢中事 。實不離自心。故又以 及字揀別
X17n0326_p0342b21║   　上喻。欲行人直觀一 切境界如夢。唯心所現耳。
X17n0326_p0342b22║   妄想因緣滅盡。離妄想說。所說。(唐譯云 。作是觀已。斷分別 緣。亦離妄心所
X17n0326_p0342b23║   取名義)觀所觀受用建立身之 藏識。
X17n0326_p0342b24║   　記曰。此直示觀境也。妄想說。意言分別 心也。所說。
X17n0326_p0342c01║   　分別 境也。受用建立。乃外器界。即六 塵境。身即根
X17n0326_p0342c02║   　身。謂此根身器界。乃依八 識所變相分。而人不達
X17n0326_p0342c03║   　唯心所現。如夢中事 。而返執取為我我所受用之
X17n0326_p0342c04║   　境。今直觀八 識自性清淨。本無所有。世 界身心。唯
X17n0326_p0342c05║   　識所現。作是觀時。則 一 切妄想因緣。蕩然滅盡。名
X17n0326_p0342c06║   　字性空。則 根塵識心。當下銷落。故都云 離。此所謂
X17n0326_p0342c07║   　離心意識參。離妄想境界求也。然觀。即能觀。藏識。
X17n0326_p0342c08║   　即所觀。故云 觀所觀建立身之 藏識。依主 釋也。論
X17n0326_p0342c09║   　云 。菩薩創發心時。即觀本識自性緣起因果之 體。
X17n0326_p0342c10║   　若欲入 唯識觀。且識性無體。又何 所觀。然但 緣意
X17n0326_p0342c11║   　言分別 為境耳。以 一 切境界。但 以 名言為體故。若
X17n0326_p0342c12║   　離意言分別 。前 無所有。故下文直示本體云 。
X17n0326_p0342c13║   於識境界攝受。(能取之 心)及攝受者。(所取之 境)不相應。
X17n0326_p0342c14║   　記曰。此直指心體。但 有能所。即不相應也。二 取相。
X17n0326_p0342c15║   　謂我及我所。以 二 相角立。故不相應。謂於識境界
X17n0326_p0342c16║   　了 達能所皆不相應處。便 見自心。故古德云 。忘能
X17n0326_p0342c17║   　所。滅影像 。此禪之 一 德也。以 纔作意。便 不相應故。
X17n0326_p0342c18║   無所有境界。離生住 滅。(境空心寂)自心起隨入 分別 。(唐譯云 。無
X17n0326_p0342c19║   能所取。及生住 滅。如是思惟。恒住 不捨。魏譯云 。如是思惟。觀察自心以 為生故)。
X17n0326_p0342c20║   　記曰。然心境既空。而又起隨入 分別 。且云 恒住 。云
X17n0326_p0342c21║   　生者。正所謂應無所住 而生其心也。　○上示觀心
X17n0326_p0342c22║   　成就。　△下示觀成得果。
X17n0326_p0342c23║   大慧。彼菩薩不久 當得生死涅槃平等。大悲巧方便 。
X17n0326_p0342c24║   無開發方便 。大慧。彼於一 切眾生界。皆悉如幻。不勤
X17n0326_p0343a01║   因緣。遠離內外境界。心外無所見。次第隨入 無相處。
X17n0326_p0343a02║   次第隨入 從地至地三昧境界。
X17n0326_p0343a03║   　記曰。此至得如來身止。通示觀成得二 轉依果相
X17n0326_p0343a04║   　也。二 果者。謂轉染令淨。生死即涅槃。轉迷令悟。煩
X17n0326_p0343a05║   　惱即菩提。謂正修 行菩薩。若唯心觀成就。不久 當
X17n0326_p0343a06║   　得染淨平等。則 以 大悲方便 無功 用行度諸眾生。
X17n0326_p0343a07║   　觀眾生如幻。度無度相。從緣無起。故云 不勤 因緣。
X17n0326_p0343a08║   　心境一 如。故云 遠離內外境界。唯一 真心。除此心
X17n0326_p0343a09║   　外。無片事 可得。智與真如。平等平等。俱 離能取所
X17n0326_p0343a10║   　取相故。故云 心外無所見。此觀純淨。則 得無分別
X17n0326_p0343a11║   　智。創登初 地。漸次增明。則 從二 地三地乃至八 地。
X17n0326_p0343a12║   　故云 次第入 無相處。漸昇諸地。住 三昧境界也。
X17n0326_p0343a13║   解三界如幻。分別 觀察。當得如幻三昧。度自心現無
X17n0326_p0343a14║   所有。得住 般若波羅蜜。
X17n0326_p0343a15║   　記曰。此從八 地至十地。出真入 假也。謂於八 地無
X17n0326_p0343a16║   　功 用行。斷俱 生我執已。證我空理。故云 自心現無
X17n0326_p0343a17║   　所有。然猶墮於我空。迷於法空。不能空空。故不能
X17n0326_p0343a18║   　度。故華嚴設三加 七勸 而引拔之 。此則 以 如幻觀。
X17n0326_p0343a19║   　觀察三界如幻不實。以 如幻大悲。度如幻眾生。故
X17n0326_p0343a20║   　云 得如幻三昧。故九地方能說法度生。十地方能
X17n0326_p0343a21║   　分身十方承事 諸佛。故云 度無所有。得住 無礙般
X17n0326_p0343a22║   　若波羅蜜。以 斷俱 生法執也。若不能度無所有。宗
X17n0326_p0343a23║   　門謂之 法身墮。所謂百尺竿頭坐的人。雖然得入
X17n0326_p0343a24║   　未為真。百尺竿頭重進步。大千世 界現全 身。故云
X17n0326_p0343b01║   　度自心現無所有。得住 般若波羅蜜。
X17n0326_p0343b02║   捨離彼生。所作方便 。金剛 喻三摩提。隨入 如來身。隨
X17n0326_p0343b03║   入 如如化。神通自在。慈悲方便 。具 足莊嚴。等入 一 切
X17n0326_p0343b04║   佛剎外道入 處。
X17n0326_p0343b05║   　記曰。此等覺菩薩。以 金剛 喻定。頓斷最初 生相無
X17n0326_p0343b06║   　明。頓入 妙覺也。彼生。即生相無明。故論云 。菩薩地
X17n0326_p0343b07║   　盡。滿足方便 。一 念相應。覺心初 起。心無初 相。以 遠
X17n0326_p0343b08║   　離微細念故。得見心性。心即常住 。名究竟覺。故云
X17n0326_p0343b09║   　隨入 如來身。隨。即也。論云 。以 有如是大方便 智。除
X17n0326_p0343b10║   　滅無明。見本法身。即與真如等徧一 切處。故云 隨
X17n0326_p0343b11║   　入 如來身。隨入 如如化。自然而有不思議業種種
X17n0326_p0343b12║   　之 用。故云 神通自在。慈悲方便 。具 足莊嚴。所以 觀
X17n0326_p0343b13║   　音大士。如幻聞熏聞修 金剛 三昧一 念成就。忽然
X17n0326_p0343b14║   　超越世 出世 間。即得上與十方諸佛同一 慈力 。下
X17n0326_p0343b15║   　與六 道眾生共一 悲仰。故云 等入 一 切佛剎外道
X17n0326_p0343b16║   　入 處。
X17n0326_p0343b17║   離心意意識。是菩薩漸次轉身。得如來身。
X17n0326_p0343b18║   　記曰。此結束觀行也。謂正修 行菩薩。作唯心識觀。
X17n0326_p0343b19║   　乃離心意意識境界。即此便 是菩薩漸次轉生死
X17n0326_p0343b20║   　身。得證如來本法身二 轉依果之 方便 也。故曰。如
X17n0326_p0343b21║   　幻三摩提。彈指超無學。十方婆伽 梵。一 路涅槃門。
X17n0326_p0343b22║   　然此頓證法門。直觀唯識。頓悟自心。而此又云 漸
X17n0326_p0343b23║   　次者。所謂理須頓悟。乘悟併消。事 須漸除。因次第
X17n0326_p0343b24║   　盡。溈山云 。若人一 念頓悟自心。尚有無始積生現
X17n0326_p0343c01║   　業流識。漸次淨除。故謂漸修 。所云 流識者。乃流注
X17n0326_p0343c02║   　生滅。正二 障俱 生習氣種子耳。故此離心意識。乃
X17n0326_p0343c03║   　頓悟自心。漸次得如來身者。正淨除現業流識也。
X17n0326_p0343c04║   　前 云 離妄想說所說及生滅等。即離心意識境界。
X17n0326_p0343c05║   　從地至地。至捨離彼生等。乃是漸修 。非離此之 外
X17n0326_p0343c06║   　別 有修 也。故宗門教人只須離心意識參。離妄想
X17n0326_p0343c07║   　境界求。謂是故耳。
X17n0326_p0343c08║   大慧。是故欲得如來隨入 身者。當遠離陰界入 。(此牒離妄
X17n0326_p0343c09║   想境界)心因緣所作方便 。生住 滅妄想虗偽。(此牒離心意識)唯
X17n0326_p0343c10║   心直進。觀察無始虗偽過。(此指無始根本無明)妄想習氣因。(因指
X17n0326_p0343c11║   八 識中二 障種子)三有思惟無所有。(觀三界本空)佛地無生。到 自
X17n0326_p0343c12║   覺聖趣。(直觀無生可到 自覺聖智)自心自在。到 無開發行。
X17n0326_p0343c13║   　記曰。此總結前 文。直指唯心方便 也。離二 取執。則
X17n0326_p0343c14║   　心自在。無開發方便 。唐譯云 無功 用行。即無師智。
X17n0326_p0343c15║   　自然智也。經云 。奇哉。一 切眾生具 有如來智慧德
X17n0326_p0343c16║   　相。但 以 妄想執著而不證得。若離妄想執著。則 無
X17n0326_p0343c17║   　師智自然智當下現前 。故都云 到 。
X17n0326_p0343c18║   如隨眾色摩尼。隨入 眾生微細之 心。而以 化身隨心
X17n0326_p0343c19║   量度。(此摩尼喻牒上隨入 如來身等)諸地漸次。相續建立。(此教之 以 度生儀 軌)
X17n0326_p0343c20║   是故大慧。自悉檀善。應當修 學。
X17n0326_p0343c21║   　記曰。此牒述觀益。切勸 修 持也。謂正修 行菩薩。欲
X17n0326_p0343c22║   　速得如來法身。證自覺聖智趣。應當直觀一 心本
X17n0326_p0343c23║   　來清淨。本自無生。除一 心外無片事 可得。如是觀
X17n0326_p0343c24║   　時。漸漸純熟。則 一 念頓證。不從外得。則 自利 利 他。
X17n0326_p0344a01║   　功 備 於此。故先教唯心觀門。此又總牒而叮嚀告
X17n0326_p0344a02║   　誡。切勸 修 持。謂我此法施最善。應當修 學也。經以
X17n0326_p0344a03║   　佛語心為宗者。正所謂如來藏自性清淨心也。乃
X17n0326_p0344a04║   　一 切眾生本具 足者。但 今迷之 而隨染緣。則 煩惱
X17n0326_p0344a05║   　生死三有之 相從此而生。若悟之 而隨淨緣。則 菩
X17n0326_p0344a06║   　提涅槃二 轉依果依之 而立。是則 煩惱菩提生死
X17n0326_p0344a07║   　涅槃。皆依迷悟染淨轉變之 相耳。故皆即狂勞 顛
X17n0326_p0344a08║   　倒華相。而如來藏中本無此事 。故曰求於去來迷
X17n0326_p0344a09║   　悟生死了 不可得。然吾人能達本無。日用現前 境
X17n0326_p0344a10║   　界了 不可得者。可謂即到 自覺聖智矣。此佛祖從
X17n0326_p0344a11║   　上所傳心印。其密造自得工夫。備 載此章。至其肯
X17n0326_p0344a12║   　綮。又在離心意識妄想境界一 語而已。故世 尊反
X17n0326_p0344a13║   　覆叮嚀告誡如此。學者知此。可謂不辜本有。不負
X17n0326_p0344a14║   　佛恩矣。上特示正因竟。　○上略明唯識以 別 邪正
X17n0326_p0344a15║   　之 因已竟。下廣明八 識以 示識智之 相。
X17n0326_p0344a16║   
X17n0326_p0344a17║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記第一